।৪৭ নং খুতবা 👉🌹═ ❖47 ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖🌹হেডিং (আপনার ডিজাইনে): 👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹 خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ فِي تَارِيخِ القُرْبَانِ وَدُرُوسِ قِصَّةِ ابْنَي آدَمَ 👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹 কুরবানির ইতিহাস ও আদম (আ.)-এর দুই পুত্রের ঘটনা থেকে শিক্ষা বিষয়ক জুমার খুতবা

।৪৭ নং খুতবা 👉🌹═ ❖47 ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖🌹হেডিং (আপনার ডিজাইনে): 👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹 خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ فِي تَارِيخِ القُرْبَانِ وَدُرُوسِ قِصَّةِ ابْنَي آدَمَ 👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹 কুরবানির ইতিহাস ও আদম (আ.)-এর দুই পুত্রের ঘটনা থেকে শিক্ষা বিষয়ক জুমার খুতবা

।৪৭ নং খুতবা 👉🌹═ ❖47 ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖🌹হেডিং (আপনার ডিজাইনে): 👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹 خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ فِي تَارِيخِ القُرْبَانِ وَدُرُوسِ قِصَّةِ ابْنَي آدَمَ 👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹 কুরবানির ইতিহাস ও আদম (আ.)-এর দুই পুত্রের ঘটনা থেকে শিক্ষা বিষয়ক জুমার খুতবা 🌹👉🟢 📖 المقدمة الحمدُ للهِ، إنَّ القربانَ عبادةٌ عظيمةٌ في الإسلامِ، تمتدُّ جذورُها إلى بدايةِ خَلْقِ الإنسانِ. وقصَّةُ ابني آدمَ عليه السلام تُعلِّمُنا أنَّ قبولَ الأعمالِ عندَ اللهِ تعالى مبنيٌّ على النِّيَّةِ الصادقةِ والتقوى والإخلاصِ، لا على مجردِ المظاهرِ والأعمالِ الظاهرةِ.🟢 📖 الموضوع (التفسير والحديث – قال اللهُ تعالى في سورةِ المائدةِ الآيةِ السابعةِ والعشرين:﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ...

৫৩

।৪৭ নং খুতবা 👉🌹═ ❖47 ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖🌹হেডিং (আপনার ডিজাইনে):
👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹
خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ فِي تَارِيخِ القُرْبَانِ وَدُرُوسِ قِصَّةِ ابْنَي آدَمَ
👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹
কুরবানির ইতিহাস ও আদম (আ.)-এর দুই পুত্রের ঘটনা থেকে শিক্ষা বিষয়ক জুমার খুতবা
🌹👉🟢 📖 المقدمة الحمدُ للهِ، إنَّ القربانَ عبادةٌ عظيمةٌ في الإسلامِ، تمتدُّ جذورُها إلى بدايةِ خَلْقِ الإنسانِ. وقصَّةُ ابني آدمَ عليه السلام تُعلِّمُنا أنَّ قبولَ الأعمالِ عندَ اللهِ تعالى مبنيٌّ على النِّيَّةِ الصادقةِ والتقوى والإخلاصِ، لا على مجردِ المظاهرِ والأعمالِ الظاهرةِ.🟢 📖 الموضوع (التفسير والحديث – قال اللهُ تعالى في سورةِ المائدةِ الآيةِ السابعةِ والعشرين:﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَي آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ﴾.ذكرَ أهلُ التفسيرِ، ولا سيما في تفسيرِ ابنِ كثيرٍ وتفسيرِ الطبريِّ، أنَّ ابني آدمَ هما هابيلُ وقابيلُ، وقد قرَّب كلٌّ منهما قربانًا إلى اللهِ تعالى رجاءَ القبولِ. فكانَ هابيلُ قدَّمَ أفضلَ ما عندهُ، وهو كبشٌ سمينٌ طيِّبٌ، مخلصًا في نيَّتهِ، أمَّا قابيلُ فقدَّمَ شيئًا من زرعِهِ الرديءِ دونَ إخلاصٍ أو رغبةٍ صادقةٍ.ولهذا تقبَّلَ اللهُ تعالى من هابيلَ، ولم يتقبَّلْ من قابيلَ، وقالَ سبحانه:﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾،وهذا يدلُّ دلالةً واضحةً على أنَّ أساسَ قبولِ الأعمالِ هو التقوى والإخلاصُ، لا مجردُ تقديمِ العملِ في الظاهرِ.وقد أكَّدَتِ السُّنَّةُ النبويَّةُ هذا المعنى، حيثُ قالَ النبيُّ ﷺ:«إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» (رواه البخاري ومسلم)،فهذا الحديثُ أصلٌ عظيمٌ في بيانِ أنَّ قيمةَ العملِ عندَ اللهِ تعالى إنما تكونُ بنيَّةِ صاحبِهِ وإخلاصِهِ.ومن الدروسِ العظيمةِ في هذه القصةِ أيضًا التحذيرُ من الحسدِ والكبرِ، فإنَّ قابيلَ لمَّا رأى عدمَ قبولِ قربانِهِ حسدَ أخاهُ هابيلَ، فحملهُ ذلكَ على قتلهِ، فكانَ أوَّلَ من سنَّ القتلَ في بني آدمَ.وقد جاءَ في الحديثِ الشريفِ:«لا تُقْتَلُ نفسٌ ظلمًا إلا كانَ على ابنِ آدمَ الأولِ كِفْلٌ منها» (متفقٌ عليه)،وذلكَ لأنَّهُ أوَّلُ من سنَّ القتلَ.فالقصةُ تُبيِّنُ أنَّ العبادةَ لا تُقبلُ إلا إذا كانت خالصةً للهِ تعالى، مقرونةً بالتقوى، كما تُحذِّرُ من الأخلاقِ الذميمةِ كالحسدِ والبغيِ، وتدعو إلى الإخلاصِ والطاعةِ.🟢 📖 الخاتمة وفي الختامِ، تبيِّنُ هذه القصةُ أنَّ قبولَ الأعمالِ عندَ اللهِ مرتبطٌ بالإخلاصِ والتقوى، فعلينا أن نُصلحَ نيَّاتِنا، ونُخلِصَ أعمالَنا، لنفوزَ برضا اللهِ تعالى.🟢 📖 المقدمة (ভূমিকা)
الحمدُ للهِ، إنَّ القربانَ عبادةٌ عظيمةٌ في الإسلامِ،
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, নিশ্চয়ই কুরবানি ইসলামে একটি মহান ইবাদত,
تمتدُّ جذورُها إلى بدايةِ خَلْقِ الإنسانِ.
এর শিকড় মানব সৃষ্টির সূচনালগ্ন পর্যন্ত বিস্তৃত।
وقصَّةُ ابني آدمَ عليه السلام تُعلِّمُنا
এবং আদম (আ.)-এর দুই পুত্রের ঘটনা আমাদের শিক্ষা দেয়
أنَّ قبولَ الأعمالِ عندَ اللهِ تعالى مبنيٌّ على النِّيَّةِ الصادقةِ والتقوى والإخلاصِ،
যে, আল্লাহর নিকট আমল গ্রহণযোগ্য হওয়ার ভিত্তি হলো সত্য নিয়ত, তাকওয়া ও একনিষ্ঠতা,
لا على مجردِ المظاهرِ والأعمالِ الظاهرةِ.
শুধুমাত্র বাহ্যিক রূপ ও প্রকাশ্য কাজের উপর নয়।
🟢 📖 الموضوع (মূল আলোচনা)
قال اللهُ تعالى في سورةِ المائدةِ الآيةِ السابعةِ والعشرين:
আল্লাহ তাআলা সূরা মায়িদার ২৭ নম্বর আয়াতে বলেন—
﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَي آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا
“তাদেরকে আদমের দুই পুত্রের সত্য ঘটনা শুনিয়ে দিন, যখন তারা উভয়ে কুরবানি পেশ করেছিল,
فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ﴾.
অতঃপর একজনেরটি কবুল করা হলো এবং অন্যজনেরটি কবুল করা হলো না।”
ذكرَ أهلُ التفسيرِ، ولا سيما في تفسيرِ ابنِ كثيرٍ وتفسيرِ الطبريِّ،
তাফসিরকারগণ—বিশেষত ইবনে কাসির ও তাবারির তাফসিরে—উল্লেখ করেছেন,
أنَّ ابني آدمَ هما هابيلُ وقابيلُ،
যে আদম (আ.)-এর দুই পুত্র হলো হাবিল ও কাবিল,
وقد قرَّب كلٌّ منهما قربانًا إلى اللهِ تعالى رجاءَ القبولِ.
এবং তারা উভয়েই আল্লাহর কাছে কবুল হওয়ার আশায় কুরবানি পেশ করেছিল।
فكانَ هابيلُ قدَّمَ أفضلَ ما عندهُ،
তখন হাবিল তার নিকটকার সর্বোত্তম বস্তু পেশ করেছিল,
وهو كبشٌ سمينٌ طيِّبٌ، مخلصًا في نيَّتهِ،
যা ছিল একটি মোটাতাজা ও উৎকৃষ্ট পশু, এবং সে তার নিয়তে ছিল একনিষ্ঠ,
أمَّا قابيلُ فقدَّمَ شيئًا من زرعِهِ الرديءِ
অন্যদিকে কাবিল তার নিম্নমানের কিছু ফসল পেশ করেছিল,
دونَ إخلاصٍ أو رغبةٍ صادقةٍ.
যাতে ছিল না একনিষ্ঠতা বা সত্যিকারের ইচ্ছা।
ولهذا تقبَّلَ اللهُ تعالى من هابيلَ، ولم يتقبَّلْ من قابيلَ،
এ কারণে আল্লাহ হাবিলেরটি কবুল করলেন এবং কাবিলেরটি কবুল করলেন না,
وقالَ سبحانه: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾،
এবং তিনি বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই গ্রহণ করেন”,
وهذا يدلُّ دلالةً واضحةً على أنَّ أساسَ قبولِ الأعمالِ هو التقوى والإخلاصُ،
এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে আমল কবুল হওয়ার মূল ভিত্তি হলো তাকওয়া ও একনিষ্ঠতা,
لا مجردُ تقديمِ العملِ في الظاهرِ.
শুধুমাত্র বাহ্যিকভাবে কাজ সম্পাদন করা নয়।
وقد أكَّدَتِ السُّنَّةُ النبويَّةُ هذا المعنى،
রাসূল ﷺ-এর সুন্নতও এই বিষয়টি নিশ্চিত করেছে,
حيثُ قالَ النبيُّ ﷺ: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ»
যেখানে নবী ﷺ বলেছেন: “নিশ্চয়ই আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল”,
(رواه البخاري ومسلم)،
(বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন),
فهذا الحديثُ أصلٌ عظيمٌ في بيانِ أنَّ قيمةَ العملِ عندَ اللهِ تعالى إنما تكونُ بنيَّةِ صاحبِهِ وإخلاصِهِ.
এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর কাছে আমলের মূল্য নির্ধারিত হয় নিয়ত ও একনিষ্ঠতার মাধ্যমে।
ومن الدروسِ العظيمةِ في هذه القصةِ أيضًا التحذيرُ من الحسدِ والكبرِ،
এই ঘটনার অন্যতম শিক্ষা হলো হিংসা ও অহংকার থেকে সতর্ক হওয়া,
فإنَّ قابيلَ لمَّا رأى عدمَ قبولِ قربانِهِ حسدَ أخاهُ هابيلَ،
কারণ কাবিল যখন দেখল তার কুরবানি কবুল হয়নি, তখন সে তার ভাই হাবিলকে হিংসা করল,
فحملهُ ذلكَ على قتلهِ،
এবং তা তাকে তার ভাইকে হত্যা করতে প্ররোচিত করল,
فكانَ أوَّلَ من سنَّ القتلَ في بني آدمَ.
ফলে সে মানবজাতির মধ্যে প্রথম হত্যাকারী হলো।
وقد جاءَ في الحديثِ الشريفِ: «لا تُقْتَلُ نفسٌ ظلمًا إلا كانَ على ابنِ آدمَ الأولِ كِفْلٌ منها»
হাদীসে এসেছে: “যে কোনো অন্যায় হত্যার গুনাহের একটি অংশ আদমের প্রথম পুত্রের উপর বর্তায়”,
(متفقٌ عليه)،
(বুখারি ও মুসলিম একমত),
وذلكَ لأنَّهُ أوَّلُ من سنَّ القتلَ.
কারণ সে-ই প্রথম হত্যার প্রথা চালু করেছিল।
فالقصةُ تُبيِّنُ أنَّ العبادةَ لا تُقبلُ إلا إذا كانت خالصةً للهِ تعالى،
অতএব এই ঘটনা প্রমাণ করে যে ইবাদত তখনই গ্রহণযোগ্য হয়, যখন তা আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়,
مقرونةً بالتقوى،
এবং তাকওয়ার সাথে সম্পৃক্ত থাকে,
كما تُحذِّرُ من الأخلاقِ الذميمةِ كالحسدِ والبغيِ،
এবং এটি হিংসা ও জুলুমের মতো নিকৃষ্ট চরিত্র থেকে সতর্ক করে,
وتدعو إلى الإخلاصِ والطاعةِ.
এবং একনিষ্ঠতা ও আনুগত্যের দিকে আহ্বান জানায়।
🟢 📖 الخاتمة (উপসংহার)
وفي الختامِ، تبيِّنُ هذه القصةُ أنَّ قبولَ الأعمالِ عندَ اللهِ مرتبطٌ بالإخلاصِ والتقوى،
পরিশেষে, এই ঘটনা প্রমাণ করে যে আল্লাহর কাছে আমল গ্রহণযোগ্যতা নির্ভর করে একনিষ্ঠতা ও তাকওয়ার উপর,
فعلينا أن نُصلحَ نيَّاتِنا، ونُخلِصَ أعمالَنا،
অতএব আমাদের উচিত আমাদের নিয়তকে সংশোধন করা এবং আমলকে একনিষ্ঠ করা,
لنفوزَ برضا اللهِ تعالى.
যাতে আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারি।👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹 খুতবার ④ জুজে রাবে ═══ ❖চতুর্থ রূপ ═══ ❖ خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ ( 🟢 জুমার নামাজের সানী═══ ❖❖ ═══
═══ ❖ خُطْبَةُ الجُمُعَةِ الثَّانِيَةُ – الجُزْءُ الرَّابِعُ 👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ،
وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا،
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ،وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ﷺ.اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ،وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالأَوْلِيَاءِ الصَّالِحِينَ أَجْمَعِينَ.أَمَّا بَعْدُ:فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ.اللَّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ الإِيمَانَ وَالإِسْلَامَ،وَأَتُوبُ إِلَيْكَ تَوْبَةً نَصُوحًا مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالآثَامِ.أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ تَوْبَةً نَصُوحًا،مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالكَبَائِرِ وَالصَّغَائِرِ،
وَمِنَ الشِّرْكِ ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ، مَعْلُومِهِ وَمَجْهُولِهِ.رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا،وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا وَرَسُولًا.
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.🟢 .:أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ،قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاآمَنَّا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﷺ.اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَامُحَمَّدٍ ﷺ نُورِ الأَنْوَارِ، وَسِرِّ الأَسْرَارِ،الَّذِي بَلَّغَ الرِّسَالَةَ، وَأَدَّى الأَمَانَةَ،وَنَصَحَ الأُمَّةَ. إِنَّ أَهْلَ البَيْتِ النَّبَوِيِّ ﷺ هُمُ:سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ ﷺ، وَعَلِيٌّ، وَفَاطِمَةُ، وَالحَسَنُ، وَالحُسَيْنُ رضي اللهُ عنهم،وَهُمْ أَهْلُ الكِسَاءِ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا.وَمَحَبَّتُهُمْ مِنْ مَحَبَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَالاِقْتِدَاءُ بِهِمْ مِنْ دَلَائِلِ الإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ، فَهُمْ أَهْلُ الفَضْلِ وَالشَّرَفِ، وَمَنَارُ الهُدَى فِي أُمَّةِ الإِسْلَامِ.نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنَا مَحَبَّتَهُمْ،وَأَنْ يَحْشُرَنَا مَعَهُمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. 📖 الدُّعَاءُ اللَّهُمَّ يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ، يَا خَالِقَ الكَوْنِ، يَا مَنْ خَلَقْتَ أَحَبَّ خَلْقِكَ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا ﷺ، نُورًا عَلَى نُورٍ، الرَّسُولَ المُصْطَفَىٰ، وَالرَّحْمَةَ لِلْعَالَمِينَ ﷺ:اللَّهُمَّ ارْضَ عَنْ جَمِيعِ صَحَابَةِ نَبِيِّكَ ﷺ، وَخُصَّ بِالرِّضْوَانِ سَيِّدَنَا أَبَا بَكْرٍ، وَسَيِّدَنَا عُمَرَ، وَسَيِّدَنَا عُثْمَانَ، وَسَيِّدَنَا عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ،وَعَنِ التَّابِعِينَ وَتَابِعِي التَّابِعِينَ، وَمَنْ خَدَمَ هَذَا الدِّينَ مُخْلِصًا إِلَىٰ يَوْمِ القِيَامَةِ.اللَّهُمَّ ارْضَ عَنْ أَوْلِيَائِكَ الصَّالِحِينَ، وَأَهْلِ الطَّرِيقَةِ وَالمَعْرِفَةِ، وَاجْعَلْنَا مِنْ أَحِبَّائِهِمْ وَالسَّائِرِينَ عَلَىٰ نَهْجِهِمْ.اللَّهُمَّ احْفَظْنَا مِنَ الذُّنُوبِ كُلِّهَا، كَبِيرِهَا وَصَغِيرِهَا، مَا عَلِمْنَا مِنْهَا وَمَا لَمْ نَعْلَمْ،وَمِنَ الشِّرْكِ كُلِّهِ، ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ، قَصْدًا وَغَيْرَ قَصْدٍ، سِرًّا وَعَلَانِيَةً.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كُلَّهَا، وَتُبْ عَلَيْنَا تَوْبَةً نَصُوحًا، وَطَهِّرْ قُلُوبَنَا بِنُورِ الإِيمَانِ وَالمَعْرِفَةِ.اللَّهُمَّ أَنْزِلِ السَّكِينَةَ وَالسَّلَامَ فِي بِلَادِنَا وَبِلَادِ المُسْلِمِينَ، وَفِي دِيَارِ مَنْ هُمْ فِي الوَطَنِ وَالغُرْبَةِ،وَبَارِكْ فِي أَبْدَانِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ، وَاجْعَلِ البَرَكَةَ فِي بُيُوتِهِمْ.اللَّهُمَّ وَسِّعْ أَرْزَاقَنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِيهَا، وَارْزُقْنَا القُوَّةَ عَلَى الطَّاعَةِ وَالعِبَادَةِ.اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الإِخْلَاصِ وَالمَعْرِفَةِ، وَمِنَ الَّذِينَ يَسِيرُونَ إِلَيْكَ بِقُلُوبٍ سَلِيمَةٍ.آمِينَ يَا رَبَّ العَالَمِينَ.﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَىٰ،وَيَنْهَىٰ عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ،يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾فَاذْكُرُوا اللَّهَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَىٰ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ،وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.👉🌹═ ❖ ═══ ❖👉🌹═══ ❖👉 ❖👉🌹