বোখারী শরিফের প্রথম হাদীস শরিফ ১নং- হুবহু আরবী –
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
«إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ»
অনুবাদ নিশ্চয়ই সব আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল।আর প্রত্যেক মানুষ তার অন্তরের যে উদ্দেশ্য পোষণ করে, সে সেই অনুযায়ীই ফল লাভ করবে।
যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে
তার হিজরত প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছেই পৌঁছে যায়।
আর যার হিজরত দুনিয়ার কোনো লাভ অর্জনের জন্য
অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে—
তার হিজরত সে উদ্দেশ্যের দিকেই সীমাবদ্ধ হয়ে যায়।”
মারেফতের গভীর ইশারা (তাসাউফের দৃষ্টিতে)
صلاح العمل بصلاح النية
অর্থ:
“নিয়ত ঠিক হলে আমলও ঠিক হয়।”
মারেফতী অর্থ
এই হাদীস আমাদের শেখায়—
মানুষের আসল মূল্য বাহ্যিক কাজ নয়, অন্তরের নিয়ত।
অন্তর যদি আল্লাহর দিকে থাকে, তাহলে সাধারণ কাজও ইবাদত হয়ে যায়।
আর অন্তর যদি দুনিয়ার দিকে থাকে, তাহলে বড় কাজও মূল্যহীন হয়ে যায়।
شرح حديث «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ»
١ سبب افتتاح الإمام البخاري كتابه بهذا الحديث
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني:
«أشار البخاري بتصديره كتابه بهذا الحديث إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله تعالى فليس له ثمرة في الدنيا ولا في الآخرة.»
অর্থ:
ইমাম বুখারী রাহঃ তাঁর কিতাবের শুরুতে এই হাদীস শরিফ টি উল্লেখ করে ইঙ্গিত করেছেন যে—যে কাজ আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা হয় না, তার দুনিয়া ও আখিরাতে কোনো ফল নেই।
قال الإمام بدر الدين العيني:
«ابتدأ البخاري كتابه بهذا الحديث تنبيهًا على أن كل عمل لا يقصد به وجه الله تعالى فهو باطل.»
অর্থ:
ইমাম বুখারী রাহঃ এই হাদীস শরিফ দিয়ে কিতাব শুরু করেছেন যাতে বোঝানো হয়—যে কাজ আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নয় তা বাতিল।
قال الإمام النووي:
«اتفق العلماء على عظم موقع هذا الحديث وكثرة فوائده، وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام.»
অর্থ:
উলামায়ে কিরাম একমত যে এই হাদীস শরিফ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এতে অসংখ্য উপকারিতা রয়েছে এবং ইসলামের অনেক বিধানের ভিত্তি এই হাদীস শরিফের মাঝে রয়েছে ।
٢ معنى قوله ﷺ «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ»
قال الإمام ابن رجب الحنبلي:
«معنى الحديث أن صحة الأعمال وفسادها بحسب النية.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফের অর্থ হলো—কোনো আমল সহীহ হবে বা বাতিল হবে তা নিয়তের উপর নির্ভর করে।
قال الإمام ابن دقيق العيد:
«هذا الحديث أصل عظيم من أصول الدين، ويدخل في جميع أبواب الفقه.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ দ্বীনের একটি মহান মূলনীতি এবং ফিকহের সব অধ্যায়ের সাথে সম্পর্কিত।
قال الإمام النووي:
«معناه أن الأعمال معتبرة بالنيات، ولا عمل إلا بنية.»
অর্থ:
আমল নিয়তের মাধ্যমে মূল্যায়িত হয় এবং নিয়ত ছাড়া প্রকৃত আমল নেই।
قال القاضي عياض:
«النية تميز العبادات عن العادات، وتميز بعض العبادات عن بعض.»
অর্থ:
নিয়ত ইবাদতকে সাধারণ কাজ থেকে পৃথক করে এবং এক ইবাদতকে অন্য ইবাদত থেকে আলাদা করে।
قال الإمام القرطبي:
«الأعمال الظاهرة لا تكون معتبرة إلا بالنية الصادقة.»
অর্থ:
বাহ্যিক আমল তখনই গ্রহণযোগ্য হয় যখন নিয়ত আন্তরিক ও সৎ হয়।
٣ معنى قوله ﷺ «وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»
قال الإمام ابن رجب الحنبلي:
«أي أن حظ الإنسان من عمله ما نواه بقلبه.»
অর্থ:
মানুষ তার কাজ থেকে সেইটুকুই লাভ করে যতটুকু সে অন্তরে নিয়ত করেছে।
قال الإمام الكرماني:
«أي لا يحصل للعبد من عمله إلا ما نواه.»
অর্থ:
বান্দা তার আমল থেকে ঠিক সেইটুকুই পায় যা সে নিয়ত করেছে।
٤ معنى قوله ﷺ «فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ»
قال الحافظ ابن حجر:
«أي من كانت هجرته خالصة لله تعالى طلبًا لرضاه.»
অর্থ:
যার হিজরত একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য।
٥ معنى قوله ﷺ «وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا»
قال الإمام ابن رجب:
«أي من قصد بهجرته غرضًا من أغراض الدنيا.»
অর্থ:
যে ব্যক্তি দুনিয়ার কোনো উদ্দেশ্যে হিজরত করে।
٦ معنى قوله ﷺ «أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا»
قال الحافظ ابن حجر:
«هذا إشارة إلى قصة مهاجر أم قيس.»
অর্থ:
এটি “মুহাজিরে উম্মে কাইস” নামে পরিচিত ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করে।
٧
قال الإمام ابن رجب الحنبلي:
«هذا الحديث ميزان للأعمال في باطنها.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ আমলের অন্তরের অবস্থা যাচাই করার মাপকাঠি।
٨
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني:
«هذا الحديث من جوامع الكلم التي أوتيها النبي ﷺ.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ নবী ﷺ- সংক্ষিপ্ত শব্দে বলেছেন অথচ গভীর অর্থপূর্ণ বাণীর একটি উদাহরণ।
٩
قال الإمام الخطابي:
«فيه دليل على أن النية شرط في صحة الأعمال.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ প্রমাণ করে যে নিয়ত আমলের সহীহ হওয়ার শর্ত।
١٠
قال الإمام الطيبي:
«الأعمال الظاهرة لا تصح إلا بإخلاص النية.»
অর্থ:
বাহ্যিক আমল ইখলাসপূর্ণ নিয়ত ছাড়া সহীহ হয় না।
١١
قال الإمام القسطلاني:
«النية ترفع العادات إلى مرتبة العبادات.»
অর্থ:
নিয়ত সাধারণ কাজকে ইবাদতের মর্যাদায় উন্নীত করে।
١٢
قال الإمام ابن بطال:
«في هذا الحديث بيان أن الأعمال تختلف باختلاف المقاصد.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফে বোঝানো হয়েছে যে উদ্দেশ্যের ভিন্নতায় কাজের হুকুম ভিন্ন হয়।
١٣
قال الإمام السندي:
«الأجر والثواب تابعان للنية.»
অর্থ:
সওয়াব ও প্রতিদান নিয়তের উপর নির্ভরশীল।
١٤
قال الإمام المناوي:
«صلاح العمل متوقف على صلاح النية.»
অর্থ:
আমলের সঠিকতা নিয়তের সঠিকতার উপর নির্ভর করে।
١٥
قال الإمام الغزالي:
«النية روح العمل، والعمل بلا نية جسد بلا روح.»
অর্থ:
নিয়ত আমলের প্রাণ; নিয়ত ছাড়া আমল প্রাণহীন দেহের মতো।
١٦
قال الإمام ابن القيم:
«الأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص.»
অর্থ:
মানুষের অন্তরের ঈমান ও ইখলাসের ভিন্নতার কারণে আমলের মর্যাদা ভিন্ন হয়।
١٧
قال الإمام سفيان الثوري:
«ما عالجت شيئًا أشد عليَّ من نيتي.»
অর্থ:
আমার জন্য নিয়তকে ঠিক রাখা সবচেয়ে কঠিন কাজ।
١٨
قال الإمام الفضيل بن عياض:
«ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك.»
অর্থ:
মানুষের কারণে আমল ছেড়ে দেওয়া রিয়া এবং মানুষের জন্য আমল করা শিরক।
١٩
قال الإمام الجنيد:
«الإخلاص سر بين العبد وربه.»
অর্থ:
ইখলাস বান্দা ও তার রবের মাঝে এক গোপন রহস্য।
٢٠
قال الإمام ابن عطاء الله السكندري:
«الأعمال صور قائمة وأرواحها وجود سر الإخلاص فيها.»
অর্থ:
আমল হলো একটি দেহ, আর তার প্রাণ হলো ইখলাস।
٢١
قال الإمام سفيان بن عيينة:
«كان العلماء يفتتحون كتبهم بهذا الحديث تنبيهًا على تصحيح النية.»
অর্থ:
উলামাগণ তাদের কিতাব এই হাদীস দিয়ে শুরু করতেন, যাতে নিয়ত ঠিক করার গুরুত্ব বোঝানো হয়।
٢٢
قال الإمام ابن المبارك:
«رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية.»
অর্থ:
অনেক ছোট আমল নিয়তের কারণে বড় হয়ে যায়, আবার অনেক বড় আমল নিয়তের কারণে ছোট হয়ে যায়।
٢٣
قال الإمام ابن تيمية:
«النية أساس كل عمل، والعمل بدون نية لا يكون عبادة.»
অর্থ:
নিয়ত প্রতিটি কাজের ভিত্তি; নিয়ত ছাড়া কোনো কাজ ইবাদত হয় না।
٢٤
قال الإمام ابن القيم:
«تفاضل الأعمال عند الله بتفاضل ما في القلوب.»
অর্থ:
আল্লাহর কাছে আমলের মর্যাদা নির্ভর করে অন্তরের অবস্থার উপর।
٢٥
قال الإمام ابن كثير:
«الأعمال لا تقبل إلا إذا كانت خالصة لله.»
অর্থ:
আমল তখনই কবুল হয় যখন তা একমাত্র আল্লাহর জন্য হয়।
٢٦
قال الإمام الطحاوي:
«النية شرط في صحة العبادات.»
অর্থ:
ইবাদতের সহীহ হওয়ার জন্য নিয়ত শর্ত।
٢٧
قال الإمام البيهقي:
«في هذا الحديث دليل على أن الثواب تابع للنية.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ প্রমাণ করে যে সওয়াব নিয়তের উপর নির্ভর করে।
٢٨
قال الإمام ابن عبد البر:
«النية تميز العبادات عن العادات.»
অর্থ:
নিয়ত ইবাদতকে সাধারণ কাজ থেকে আলাদা করে।
٢٩
قال الإمام القاضي أبو بكر بن العربي:
«هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ শরিয়তের একটি মহান মূলনীতি।
٣٠
قال الإمام الشوكاني:
«الحديث يدل على أن الأعمال مرتبطة بالمقاصد.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ প্রমাণ করে যে কাজ উদ্দেশ্যের সাথে সম্পর্কিত।
٣١
قال الإمام السيوطي:
«حديث إنما الأعمال بالنيات أصل في الإخلاص.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ ইখলাসের মূল ভিত্তি।
٣٢
قال الإمام ابن رجب:
«النية ترفع العمل القليل وتجعل له شأنًا عظيمًا.»
অর্থ:
নিয়ত ছোট কাজকে বড় মর্যাদায় উন্নীত করে।
٣٣
قال الإمام القرافي:
«الأعمال تختلف أحكامها باختلاف المقاصد.»
অর্থ:
উদ্দেশ্যের ভিন্নতার কারণে কাজের হুকুম ভিন্ন হয়।
٣٤
قال الإمام الزركشي:
«هذا الحديث من قواعد الإسلام الكلية.»
অর্থ:
এই হাদীস শরিফ ইসলামের মৌলিক নীতিগুলোর একটি।
٣٥
قال الإمام ابن حجر الهيتمي:
«صلاح العمل مرتبط بصلاح النية.»
অর্থ:
আমলের সঠিকতা নিয়তের সঠিকতার সাথে সম্পর্কিত।
٣٦
قال الإمام الغزالي:
«الإخلاص أن يكون العمل لله وحده.»
অর্থ:
ইখলাস হলো কাজকে একমাত্র আল্লাহর জন্য করা।
٣٧
قال الإمام الجنيد:
«الإخلاص أن تنسى رؤية الخلق بدوام نظر الخالق.»
অর্থ:
ইখলাস হলো আল্লাহর দিকে মনোযোগ দিতে গিয়ে মানুষের দৃষ্টি ভুলে যাওয়া।
٣٨
قال الإمام الفضيل بن عياض:
«إنما يريد الله من العمل خالصه.»
অর্থ:
আল্লাহ আমল থেকে শুধু খাঁটি অংশটিই চান।
٣٩
قال الإمام ابن عطاء الله:
«رب عمل صغير تعظمه النية.»
অর্থ:
নিয়তের কারণে ছোট আমলও বড় হয়ে যায়।
٤٠
قال الإمام أبو سليمان الداراني:
«طوبى لمن صحت نيته.»
অর্থ:
সৌভাগ্যবান সেই ব্যক্তি যার নিয়ত সঠিক।
ইমাম নববী রাহঃ শরহে সহীহ মুসলিম থেকে বিস্তারিত আরবী ব্যাখ্যা। হাদীস শরিফ : «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ …» – সম্পূর্ণ ই‘রাব (نحو বিশ্লেষণ)
নিচে মূল হাদীস শরিফের নাহু (إعراب) বিশ্লেষণ দেওয়া হলো।
1️ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
إِنَّمَا
إنَّ : حرف توكيد ونصب
ما : كافة تكف إنَّ عن العمل
الأَعْمَالُ
مبتدأ مرفوع
وعلامة رفعه الضمة
بِالنِّيَّاتِ
الباء : حرف جر
النيات : اسم مجرور بالباء
والجار والمجرور خبر المبتدأ
অর্থ: কাজসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।
2️ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
وَ
حرف عطف
إِنَّمَا
إنَّ : حرف توكيد
ما : كافة
لِكُلِّ
اللام : حرف جر
كل : اسم مجرور
وهو مضاف
امْرِئٍ
مضاف إليه مجرور
مَا
اسم موصول بمعنى الذي
نَوَى
فعل ماض
والفاعل ضمير مستتر
অর্থ: প্রত্যেক মানুষ তার নিয়ত অনুযায়ী ফল পাবে।
3️ فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
فَ
حرف تفريع
مَنْ
اسم شرط جازم
كَانَتْ
فعل ماض ناقص
هِجْرَتُهُ
اسم كان مرفوع
وهو مضاف
الهاء مضاف إليه
إِلَى اللَّهِ
إلى : حرف جر
الله : اسم مجرور
وَرَسُولِهِ
الواو : حرف عطف
رسول : معطوف مجرور
الهاء : مضاف إليه
4️ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
فَ
جواب الشرط
هِجْرَتُهُ
مبتدأ مرفوع
إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
جار ومجرور خبر المبتدأ
5️ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا
وَ
حرف عطف
مَنْ
اسم شرط
كَانَتْ
فعل ماض ناقص
هِجْرَتُهُ
اسم كان
لِدُنْيَا
اللام حرف جر
دنيا اسم مجرور
يُصِيبُهَا
فعل مضارع
الفاعل ضمير مستتر
ها مفعول به
6️ أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا
أَوْ
حرف عطف
امْرَأَةٍ
معطوف مجرور
يَنْكِحُهَا
فعل مضارع
الفاعل ضمير مستتر
ها مفعول به
7️ فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
فَ
جواب الشرط
هِجْرَتُهُ
مبتدأ
إِلَى
حرف جر
مَا
اسم موصول
هَاجَرَ
فعل ماض
إِلَيْهِ
جار ومجرور متعلق بالفعل
ব্যাকরণগত সারসংক্ষেপ
এই হাদীস শরিফে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ নাহু বিষয় আছে:
1️ إنما → حصر (সীমাবদ্ধতা বোঝায়)
2️ جملة شرطية → من كانت هجرته
3️جار ومجرور خبر
4️ اسم موصول → ما نوى
5️ كان الناقصة ব্যবহৃত হয়েছে
এই হাদীসের صرف (শব্দগঠন বিশ্লেষণ)
بلاغة ।
১️ صرف (শব্দগঠন বিশ্লেষণ)
الأَعْمَالُ
المفرد: عَمَل
الجذر: ع م ل
الوزن: أَفْعَال (جمع تكسير)
النوع: اسم
অর্থ: কাজসমূহ
النِّيَّاتِ
المفرد: نِيَّة
الجذر: ن و ي
الوزن: فِعَّة
الجمع: جمع مؤنث سالم
অর্থ: নিয়তসমূহ
امْرِئٍ
الجذر: م ر أ
النوع: اسم
المعنى: মানুষ / ব্যক্তি
نَوَى
الجذر: ن و ي
الفعل: فعل ماض
الباب: ثلاثي مجرد
অর্থ: নিয়ত করল
هِجْرَة
الجذر: ه ج ر
الوزن: فِعْلَة
অর্থ: হিজরত
يُصِيبُهَا
الجذر: ص و ب
الفعل: مضارع
الباب: أفعل
অর্থ: অর্জন করা / পাওয়া
يَنْكِحُهَا
الجذر: ن ك ح
الفعل: مضارع
অর্থ: বিয়ে করা
هَاجَرَ
الجذر: ه ج ر
الفعل: ماض
অর্থ: হিজরত করল
২️ بلاغة (আরবী অলংকার বিশ্লেষণ)
এই হাদীসে অসাধারণ বালাগাত রয়েছে।
1️ أسلوب الحصر
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
এখানে إنما ব্যবহার হয়েছে।
এর অর্থ:
حصر الحكم في شيء واحد
অর্থাৎ
আমলের মূল্য শুধু নিয়তের উপর নির্ভরশীল।
2️ التكرار للتأكيد
হাদীসে বারবার এসেছে:
هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ
এই পুনরাবৃত্তি দ্বারা গুরুত্ব বোঝানো হয়েছে।
3️ ضرب المثال
রাসূল ﷺ একটি উদাহরণ দিয়েছেন:
الهجرة
যাতে মূল নীতি সহজে বোঝা যায়।
4️ المقابلة
দুটি বিপরীত অবস্থা দেখানো হয়েছে:
১️ হিজরত আল্লাহর জন্য
২️ হিজরত দুনিয়ার জন্য
এটাকে বলে المقابلة البلاغية।
5️ الإيجاز
এই হাদীস শরিফ টি খুব ছোট শব্দের কিন্তু বিশাল অর্থ বহন করে।
এটাকে বলা হয়:
جوامع الكلم
যা রাসূল ﷺ এর বিশেষ বৈশিষ্ট্য।
আলেমদের মন্তব্য
বিখ্যাত ইমাম ইবনে রজব হানম্ভলী রাহঃ
আপনার মতামত লিখুন :