══════🔷 ১৫৯নং خُطْبَة 🔷══════
فِي بَيَانِ حُكْمِ الْعَقِيقَةِ بِالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْجَامُوسِ وَأَدِلَّتِهَا الشَّرْعِيَّةِ🔷
উট, গরু ও মহিষ দ্বারা আকীকা আদায়ের বিধান এবং এর শরীয়তগত দলিলসমূহের বর্ণনা।
المقدمة 🔷
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لِلْمُؤْمِنِينَ سُنَنًا مَشْرُوعَةً فِي الشُّكْرِ وَالْعِبَادَةِ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ، وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
الواقعة التاريخية
كَانَ النَّاسُ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ يَعْمَلُونَ بِسُنَّةِ الْعَقِيقَةِ شُكْرًا لِلَّهِ عِنْدَ وِلَادَةِ الْمَوْلُودِ، وَكَانَ الْغَالِبُ فِيهَا الذَّبْحُ مِنَ الضَّأْنِ وَالْمَعْزِ، ثُمَّ لَمَّا اتَّسَعَتِ الْأَمْوَالُ وَالْأَنْعَامُ فِي الْأُمَمِ الْإِسْلَامِيَّةِ بَيَّنَ الْفُقَهَاءُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ تَجُوزُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْجَامُوسِ لِأَنَّهَا مِنْ جِنْسِ الْبُدْنِ الْمَشْرُوعَةِ فِي الذَّبْحِ، وَكَانَ النَّاسُ يَتَقَرَّبُونَ بِهَا إِلَى اللَّهِ وَيُطْعِمُونَ الْفُقَرَاءَ وَالْمَسَاكِينَ.كَانَ الْمُسْلِمُونَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ يَعْمَلُونَ بِسُنَّةِ الْعَقِيقَةِ عِنْدَ وِلَادَةِ الْمَوْلُودِ، وَكَانَتِ السُّنَّةُ الْغَالِبَةُ أَنْ تُذْبَحَ الشَّاةُ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، وَيُتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى شُكْرًا لِنِعْمَةِ الْوِلَادَةِ، ثُمَّ لَمَّا اتَّسَعَتِ الْأَنْعَامُ فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ نَظَرَ الْفُقَهَاءُ فِي إِلْحَاقِ الْبَقَرِ وَالْإِبِلِ وَالْجَامُوسِ بِهَا فِي حُكْمِ الْعَقِيقَةِ بِالْقِيَاسِ عَلَى الْأُضْحِيَّةِ :الآيات القرآنية قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، وَفِي الْآيَاتِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الذَّبْحَ عِبَادَةٌ وَشُكْرٌ، وَأَنَّ كُلَّ مَا دَخَلَ فِي جِنْسِ الْأَنْعَامِ الْمَشْرُوعَةِ يَجُوزُ التَّقَرُّبُ بِهِ، وَقَدْ فَهِمَ الْفُقَهَاءُ أَنَّ الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ وَالْجَامُوسَ مِنْ جِنْسِ الْبُدْنِ فِي الْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ.الأحاديث الصحيحة قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ»، وَقَالَ: «أَمَرَنَا أَنْ نُهَرِيقَ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَيْنِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةً»، وَفِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَصْلِ الْعَقِيقَةِ، وَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي تَعْيِينِ الْأَنْعَامِ، فَالْجُمْهُورُ أَجَازُوا الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ وَالْجَامُوسَ لِدُخُولِهَا فِي اسْمِ الْبُدْنِ، وَالْقِيَاسُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَالْعِبَادَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى التَّوْقِيفِ مَعَ الْقِيَاسِ الصَّحِيحِ.الدروس والعبر
فِي هَذِهِ الشَّرِيعَةِ بَيَانٌ لِسَعَةِ الدِّينِ وَيُسْرِهِ، وَأَنَّ الْعِبَادَاتِ لَا تَقْتَصِرُ عَلَى نَوْعٍ وَاحِدٍ مِنَ الْأَنْعَامِ، بَلْ تَشْمَلُ كُلَّ مَا دَخَلَ فِي جِنْسِ الْبُدْنِ، وَفِيهِ تَعْوِيدٌ عَلَى الشُّكْرِ وَالْإِنْفَاقِ وَإِطْعَامِ الْفُقَرَاءِ وَإِظْهَارِ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.بيان الحكم الفقهي ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ إِلَى أَنَّ الْعَقِيقَةَ تَجُوزُ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْجَامُوسِ قِيَاسًا عَلَى الْأُضْحِيَّةِ، وَأَنَّ كُلَّ سَبْعَةِ أَسْهُمٍ فِي الْبَقَرَةِ تَقُومُ مَقَامَ سَبْعِ شِيَاهٍ، فَيُقَدَّرُ سَهْمُ الْوَلَدِ بِشَاتَيْنِ وَسَهْمُ الْبِنْتِ بِشَاةٍ وَاحِدَةٍ.الضوابط الشرعية
يُشْتَرَطُ فِي ذَلِكَ أَنْ تَكُونَ النِّيَّةُ صَحِيحَةً لِلْعِبَادَةِ، وَأَلَّا يَكُونَ فِيهَا قَصْدُ التِّجَارَةِ، وَأَنْ لَا يَزِيدَ الْأَسْهُمُ عَلَى سَبْعَةٍ، وَأَنْ يَكُونَ كُلُّ شَرِيكٍ قَدْ دَخَلَ فِي قُرْبَةٍ شَرْعِيَّةٍ.
الخاتمة
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ عَقَائِقَنَا وَأُضْحِيَّاتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي أَنْعَامِنَا، وَاجْعَلْنَا مِنَ الشَّاكِرِينَ لِنِعَمِكَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.╔═══════🔷 অনুবাদ 🔷═══════╗
🔷 শিরোনাম
فِي بَيَانِ حُكْمِ الْعَقِيقَةِ بِالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْجَامُوسِ وَأَدِلَّتِهَا الشَّرْعِيَّةِ
উট, গরু ও মহিষ দ্বারা আকীকা আদায়ের বিধান এবং এর শরীয়তগত দলিলসমূহের বর্ণনা।
المقدمة
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لِلْمُؤْمِنِينَ سُنَنًا مَشْرُوعَةً فِي الشُّكْرِ وَالْعِبَادَةِ،
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মুমিনদের জন্য শুকরিয়া ও ইবাদতের বৈধ সুন্নতসমূহ নির্ধারণ করেছেন।
وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ،
এবং সর্বোত্তম দরূদ ও পূর্ণ সালাম তাঁর সম্মানিত রাসূলের উপর।
وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ،
এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই।
وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর বান্দা ও রাসূল।
الواقعة التاريخية
كَانَ النَّاسُ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ يَعْمَلُونَ بِسُنَّةِ الْعَقِيقَةِ شُكْرًا لِلَّهِ عِنْدَ وِلَادَةِ الْمَوْلُودِ،
প্রথম যুগের মুসলমানরা সন্তানের জন্মের সময় আল্লাহর শুকরিয়া হিসেবে আকীকার সুন্নত পালন করতেন।
وَكَانَ الْغَالِبُ فِيهَا الذَّبْحُ مِنَ الضَّأْنِ وَالْمَعْزِ،
এতে সাধারণত ভেড়া ও ছাগল যবেহ করা হতো।
ثُمَّ لَمَّا اتَّسَعَتِ الْأَمْوَالُ وَالْأَنْعَامُ فِي الْأُمَمِ الْإِسْلَامِيَّةِ
অতঃপর মুসলিম উম্মাহর মধ্যে সম্পদ ও পশুসম্পদ বৃদ্ধি পাওয়ার পর,
بَيَّنَ الْفُقَهَاءُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ تَجُوزُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْجَامُوسِ
ফকীহগণ স্পষ্ট করেন যে আকীকা উট, গরু ও মহিষ দ্বারা আদায় করা জায়েয।
لِأَنَّهَا مِنْ جِنْسِ الْبُدْنِ الْمَشْرُوعَةِ فِي الذَّبْحِ،
কারণ এগুলো শরীয়তে যবেহযোগ্য পশুর অন্তর্ভুক্ত।
وَكَانَ النَّاسُ يَتَقَرَّبُونَ بِهَا إِلَى اللَّهِ وَيُطْعِمُونَ الْفُقَرَاءَ وَالْمَسَاكِينَ.
এবং মানুষ এগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করতেন ও গরীবদের খাওয়াতেন। كَانَ الْمُسْلِمُونَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ يَعْمَلُونَ بِسُنَّةِ الْعَقِيقَةِ عِنْدَ وِلَادَةِ الْمَوْلُودِ، وَكَانَتِ السُّنَّةُ الْغَالِبَةُ أَنْ تُذْبَحَ الشَّاةُ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، وَيُتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى شُكْرًا لِنِعْمَةِ الْوِلَادَةِ، ثُمَّ لَمَّا اتَّسَعَتِ الْأَنْعَامُ فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ نَظَرَ الْفُقَهَاءُ فِي إِلْحَاقِ الْبَقَرِ وَالْإِبِلِ وَالْجَامُوسِ بِهَا فِي حُكْمِ الْعَقِيقَةِ بِالْقِيَاسِ عَلَى الْأُضْحِيَّةِ.
প্রথম যুগের মুসলমানরা সন্তানের জন্মের সময় আকীকা আদায় করতেন। সাধারণত ছেলের জন্য দুইটি ছাগল এবং মেয়ের জন্য একটি ছাগল যবেহ করা হতো। পরবর্তীতে যখন মুসলিম সমাজে গবাদি পশুর সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন ফকীহগণ কিয়াসের ভিত্তিতে গরু, উট ও মহিষকেও আকীকার অন্তর্ভুক্ত করেন।
الآيات القرآنية
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾
আল্লাহ তাআলা বলেন: “অতএব তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং কুরবানী করো।”
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
এবং তিনি বলেন: “বল, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানী, আমার জীবন ও মৃত্যু সবই আল্লাহর জন্য।”
وَفِي الْآيَاتِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الذَّبْحَ عِبَادَةٌ وَشُكْرٌ،
এই আয়াতসমূহে প্রমাণ রয়েছে যে যবেহ একটি ইবাদত ও শুকরিয়া।
وَأَنَّ كُلَّ مَا دَخَلَ فِي جِنْسِ الْأَنْعَامِ الْمَشْرُوعَةِ
এবং যে সকল পশু শরীয়তসম্মত গবাদি পশুর অন্তর্ভুক্ত—
يَجُوزُ التَّقَرُّبُ بِهِ،
তার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করা বৈধ।
وَقَدْ فَهِمَ الْفُقَهَاءُ أَنَّ الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ وَالْجَامُوسَ مِنْ جِنْسِ الْبُدْنِ فِي الْأُضْحِيَّةِ وَالْعَقِيقَةِ.
ফকীহগণ বুঝেছেন যে উট, গরু ও মহিষ কুরবানী ও আকীকার ক্ষেত্রে “বুদন” শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত।
الأحاديث الصحيحة
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ»
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন: “প্রতিটি পুত্র সন্তানের সাথে আকীকা রয়েছে।”
وَقَالَ: «أَمَرَنَا أَنْ نُهَرِيقَ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَيْنِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةً»
এবং তিনি বলেন: “পুত্র সন্তানের জন্য দুইটি ছাগল এবং কন্যার জন্য একটি ছাগল যবেহ করার নির্দেশ দিয়েছেন।”
وَفِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَصْلِ الْعَقِيقَةِ،
এই হাদীসে আকীকার মূল বিধানের প্রমাণ রয়েছে।
وَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي تَعْيِينِ الْأَنْعَامِ،
ফকীহগণ নির্দিষ্ট পশু নির্ধারণে মতভেদ করেছেন।
فَالْجُمْهُورُ أَجَازُوا الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ وَالْجَامُوسَ
জমহুর ফকীহ উট, গরু ও মহিষ দ্বারা আকীকা জায়েয বলেছেন।
لِدُخُولِهَا فِي اسْمِ الْبُدْنِ،
কারণ এগুলো “বুদন” শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত।
وَالْقِيَاسُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ،
এবং কিয়াসও এ কথার সমর্থন করে।
وَالْعِبَادَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى التَّوْقِيفِ مَعَ الْقِيَاسِ الصَّحِيحِ.
ইবাদত মূলত দলিলের উপর নির্ভরশীল হলেও সহীহ কিয়াসও গ্রহণযোগ্য।
الدروس والعبر
فِي هَذِهِ الشَّرِيعَةِ بَيَانٌ لِسَعَةِ الدِّينِ وَيُسْرِهِ،
এই শরীয়তে দ্বীনের প্রশস্ততা ও সহজতার প্রমাণ রয়েছে।
وَأَنَّ الْعِبَادَاتِ لَا تَقْتَصِرُ عَلَى نَوْعٍ وَاحِدٍ مِنَ الْأَنْعَامِ،
ইবাদত এক ধরনের পশুর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।
بَلْ تَشْمَلُ كُلَّ مَا دَخَلَ فِي جِنْسِ الْبُدْنِ،
বরং “বুদন” শ্রেণির সকল পশুকে অন্তর্ভুক্ত করে।
وَفِيهِ تَعْوِيدٌ عَلَى الشُّكْرِ وَالْإِنْفَاقِ وَإِطْعَامِ الْفُقَرَاءِ،
এতে শুকরিয়া, দান ও গরীবদের খাওয়ানোর শিক্ষা রয়েছে।
وَإِظْهَارِ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
এবং রাসূল ﷺ-এর সুন্নত প্রকাশের নির্দেশ রয়েছে।🟢 بيان الحكم الفقهي
ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ إِلَى أَنَّ الْعَقِيقَةَ تَجُوزُ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْجَامُوسِ قِيَاسًا عَلَى الْأُضْحِيَّةِ، وَأَنَّ كُلَّ سَبْعَةِ أَسْهُمٍ فِي الْبَقَرَةِ تَقُومُ مَقَامَ سَبْعِ شِيَاهٍ، فَيُقَدَّرُ سَهْمُ الْوَلَدِ بِشَاتَيْنِ وَسَهْمُ الْبِنْتِ بِشَاةٍ وَاحِدَةٍ.
হানাফি ও অন্যান্য ফকীহদের মতে উট, গরু ও মহিষ দ্বারা আকীকা করা জায়েয। একটি গরু/উটের ৭টি অংশ থাকে, এবং প্রতিটি অংশ একটি ছাগলের সমান ধরা হয়। তাই ছেলের আকীকা ২ অংশ এবং মেয়ের আকীকা ১ অংশ ধরা হয়।
🟢 الضوابط الشرعية
يُشْتَرَطُ فِي ذَلِكَ أَنْ تَكُونَ النِّيَّةُ صَحِيحَةً لِلْعِبَادَةِ، وَأَلَّا يَكُونَ فِيهَا قَصْدُ التِّجَارَةِ، وَأَنْ لَا يَزِيدَ الْأَسْهُمُ عَلَى سَبْعَةٍ، وَأَنْ يَكُونَ كُلُّ شَرِيكٍ قَدْ دَخَلَ فِي قُرْبَةٍ شَرْعِيَّةٍ.:
শর্ত হলো নিয়ত ইবাদতের হতে হবে, ব্যবসার উদ্দেশ্য নয়। অংশ ৭ এর বেশি হবে না এবং প্রত্যেক অংশীদারের নিয়ত শরীয়তসম্মত হতে হবে।
الخاتمة:اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ عَقَائِقَنَا وَأُضْحِيَّاتِنَا،
হে আল্লাহ! আমাদের আকীকা ও কুরবানী কবুল করুন।
وَبَارِكْ لَنَا فِي أَنْعَامِنَا،
এবং আমাদের পশুসম্পদে বরকত দিন।
وَاجْعَلْنَا مِنَ الشَّاكِرِينَ لِنِعَمِكَ،
এবং আমাদেরকে আপনার নেয়ামতের শুকরগুজার বানান।
وَاغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.
এবং সকল মুমিন পুরুষ ও নারীদের ক্ষমা করুন।
আপনার মতামত লিখুন :