═══ ❖ خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ (30) ❖ ═══ ৩০ নং জুম্মা নামাজের প্রথম খুতবা 👉 চার মাজহাবের আলোকে নামাজে রফউল ইয়াদাইন ও সুন্নতের ব্যাখ্যা ✦ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ فِي ضَوْءِ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ وَبَيَانُ السُّنَّةِ ✦

═══ ❖ خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ (30) ❖ ═══ ৩০ নং জুম্মা নামাজের প্রথম খুতবা 👉 চার মাজহাবের আলোকে নামাজে রফউল ইয়াদাইন ও সুন্নতের ব্যাখ্যা ✦ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ فِي ضَوْءِ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ وَبَيَانُ السُّنَّةِ ✦

═══ ❖ خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ (30) ❖ ═══ ৩০ নং জুম্মা নামাজের প্রথম খুতবা 👉 চার মাজহাবের আলোকে নামাজে রফউল ইয়াদাইন ও সুন্নতের ব্যাখ্যা ✦ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ فِي ضَوْءِ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ وَبَيَانُ السُّنَّةِ ✦ 📖 المقدمة الحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ﷺ. أَمَّا بَعْدُ:فَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ الثَّابِتَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَسْأَلَةَ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ، وَقَدِ اخْتَلَفَ فِيهَا أَهْلُ الْعِلْمِ...

৬২

═══ ❖ خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ (30) ❖ ═══ ৩০ নং জুম্মা নামাজের প্রথম খুতবা
👉 চার মাজহাবের আলোকে নামাজে রফউল ইয়াদাইন ও সুন্নতের ব্যাখ্যা
✦ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ فِي ضَوْءِ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ وَبَيَانُ السُّنَّةِ ✦
📖 المقدمة الحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ﷺ.
أَمَّا بَعْدُ:فَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ الثَّابِتَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَسْأَلَةَ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ، وَقَدِ اخْتَلَفَ فِيهَا أَهْلُ الْعِلْمِ مِنَ الْفُقَهَاءِ الأَرْبَعَةِ، لَا عَلَى سَبِيلِ التَّنَاقُضِ، بَلْ عَلَى سَبِيلِ التَّوْسِيعِ وَالتَّنَوُّعِ فِي فَهْمِ السُّنَّةِ.
وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ الْحَقَّ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَفْهَمَ أَنَّ هَذِهِ الْمَسَائِلَ الْفِقْهِيَّةَ مِنْ مَظَاهِرِ رَحْمَةِ الشَّرِيعَةِ وَسَعَتِهَا، وَلَيْسَتْ مَجَالًا لِلتَّفْرِيقِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.
فَنَذْكُرُ فِي هَذِهِ الْخُطْبَةِ مَوْقِفَ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ مَعَ أَدِلَّتِهِمْ، لِنَفْهَمَ سَعَةَ الدِّينِ وَسُنَّةَ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ ﷺ.
1️⃣ الحَنَفِيَّةُ 📖 البيان الفقهي: رَفْعُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ سُنَّةٌ فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَقَطْ، وَلَا يُشْرَعُ فِي غَيْرِهَا، وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ:📖 الحديث: «أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ»
الفهم الفقهي: يَدُلُّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْمُوَاظَبَةَ كَانَتْ عَلَى التَّرْكِ بَعْدَ الِافْتِتَاحِ، فَجَعَلُوهُ أَصْلًا فِي مَذْهَبِهِمْ.
2️⃣ الشَّافِعِيَّةُ 📖 البيان الفقهي: عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ رَفْعُ الْيَدَيْنِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: عِنْدَ الِافْتِتَاحِ، وَعِنْدَ الرُّكُوعِ، وَعِنْدَ الرَّفْعِ مِنْهُ.📖 الحديث: عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حِينَ يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ، وَحِينَ يَرْكَعُ، وَحِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ»
الفهم الفقهي: جَمَعُوا بَيْنَ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ فَأَثْبَتُوا السُّنَّةَ فِي الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا.
3️⃣ الْمَالِكِيَّةُ 📖 البيان الفقهي: الْمَالِكِيَّةُ يَرَوْنَ أَنَّ رَفْعَ الْيَدَيْنِ سُنَّةٌ فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَقَطْ، وَيَكْرَهُ التَّكْرَارُ فِي غَيْرِهَا عَلَى الْمَشْهُورِ.📖 الدليل: اسْتَدَلُّوا بِعَمَلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِمَا ثَبَتَ مِنْ حِفْظِ الصَّحَابَةِ لِلصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ بِدُونِ مُوَاظَبَةٍ عَلَى الرَّفْعِ بَعْدَ الِافْتِتَاحِ.
الفهم الفقهي: عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عِنْدَهُمْ أَقْوَى مِنْ خَبَرِ الْآحَادِ فِي الْمُعَامَلَةِ الْعَمَلِيَّةِ.
4️⃣ الْحَنَابِلَةُ📖 البيان الفقهي: الْحَنَابِلَةُ أَثْبَتُوا سُنِّيَّةَ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ، وَهُوَ الْأَكْثَرُ وَرُودًا فِي الْأَحَادِيثِ.📖 الحديث: عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ، وَإِذَا قَامَ إِلَى الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ»
الفهم الفقهي: جَمَعُوا بَيْنَ جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ وَأَخَذُوا بِأَوْسَعِ الْمَعَانِي فِي السُّنَّةِ.
🔚 الخُلاصةُ الْفِقْهِيَّةُ
رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ مِنَ السُّنَنِ الثَّابِتَةِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ، وَاخْتِلَافُ الْأَئِمَّةِ فِيهِ لَيْسَ اخْتِلَافَ تَنَاقُضٍ، بَلْ هُوَ اخْتِلَافُ تَنَوُّعٍ نَاشِئٌ عَنْ تَعَدُّدِ الرِّوَايَاتِ وَوُجُوهِ التَّرْجِيحِ، وَكُلُّ مَذْهَبٍ اعْتَمَدَ عَلَى دَلِيلٍ صَحِيحٍ وَفَهْمٍ مُعْتَبَرٍ.
🇧🇩.═════ ❖ ❖ ═══ ❖الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ ❖ ═══❖ সানী খুতবা
الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ والأولياءِ الصالحين أَجْمَعِينَ.أَمَّا بَعْدُ:
فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ الإِيمَانَ وَالإِسْلَامَ، وَأَتُوبُ إِلَيْكَ تَوْبَةً نَصُوحًا مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالآثَامِ.
أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ تَوْبَةً نَصُوحًا، مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالكَبَائِرِ وَالصَّغَائِرِ، وَمِنَ الشِّرْكِ ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ، مَعْلُومِهِ وَمَجْهُولِهِ.رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا وَرَسُولًا.لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.
أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ:﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ، النُّورِ المُبِينِ، وَالرَّحْمَةِ المُهْدَاةِ، الَّذِي بَلَّغَ الرِّسَالَةَ وَأَدَّى الأَمَانَةَ وَنَصَحَ الأُمَّةَ.اللَّهُمَّ ارْضَ عَنِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ:
سَيِّدِنَا أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَسَيِّدِنَا عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، وَسَيِّدِنَا عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَسَيِّدِنَا عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ.
وَعَنْ سَيِّدَتِنَا فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،
وَعَنِ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ، وَعَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ وَالأَوْلِيَاءِ الصَّالِحِينَ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ.اللَّهُمَّ طَهِّرْ قُلُوبَنَا مِنَ النِّفَاقِ، وَأَعْمَالَنَا مِنَ الرِّيَاءِ، وَأَلْسِنَتَنَا مِنَ الكَذِبِ.اللَّهُمَّ احْفَظْ بِلَادَ بَنْغَلَادِيشَ وَسَائِرَ بِلَادِ المُسْلِمِينَ، وَاجْعَلْهَا آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً.
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ أُمُورَنَا وَأُمُورَ العَالَمِ، وَارْفَعِ الفِتَنَ وَالمِحَنَ، وَانْشُرِ الرَّحْمَةَ وَالسَّلَامَ فِي الأَرْضِ.
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَىٰ، وَيَنْهَىٰ عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾فَاذْكُرُوا اللَّهَ العَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَىٰ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.
هَيَّا نُقِيمُ الصَّلَاةَ جَمِيعًا ۝
৷৷ প্রথম খুতবার অনুবাদঃ নিশ্চয়ই রফউল ইয়াদাইন (নামাজে হাত তোলা) নামাজের একটি প্রমাণিত সুন্নত, যা রাসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সুন্নাত। চার মাজহাবের আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে এই মতভেদ কোনো বিরোধ বা পরস্পরবিরোধীতা নয়; বরং এটি সুন্নতের ব্যাখ্যা ও প্রয়োগের ক্ষেত্রে বিস্তৃতি ও বৈচিত্র্যের জন্য হয়েছে।
আর সত্যিকারের মুমিনের জন্য এটি বোঝা আবশ্যক যে, এই ধরনের ফিকহি বিষয়সমূহ শরীয়তের রহমত ও প্রশস্ততার বহিঃপ্রকাশ। এগুলো মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করার বিষয় নয়।
অতএব, এই খুতবায় আমরা রফউল ইয়াদাইন বিষয়ে চার মাজহাবের অবস্থান ও তাদের দলিলসমূহ আলোচনা করবো, যাতে আমরা দ্বীনের প্রশস্ততা এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সুন্নতের সৌন্দর্য বুঝতে পারি।১️⃣ হানাফি মাজহাব
📖 ফিকহি বয়ান: হানাফি মাজহাব অনুযায়ী রফউল ইয়াদাইন (নামাজে হাত তোলা) শুধু তাকবীরে তাহরিমার সময় সুন্নত, এর বাইরে আর হাত তোলা সুন্নত নয়। তারা দলিল হিসেবে হজরত আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাঃ)-এর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
📖 হাদিস: “আমি কি তোমাদেরকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নামাজ পড়াবো না? তিনি নামাজ পড়লেন, কিন্তু প্রথমবার ছাড়া আর হাত তুললেন না।”
ফিকহি ব্যাখ্যা: এই বর্ণনা থেকে তারা বুঝেছেন যে নবী ﷺ নামাজ শুরু ছাড়া অন্য সময় হাত তুলতেন না। তাই তারা এটাকেই মাযহাবের ভিত্তি করেছেন।
২️⃣ শাফেয়ি মাজহাব
📖 ফিকহি বয়ান: শাফেয়ি মাজহাবে নামাজে তিনটি জায়গায় হাত তোলা সুন্নত: নামাজ শুরুতে, রুকুতে যাওয়ার সময়, এবং রুকু থেকে উঠার সময়।
📖 হাদিস: হজরত ইবন উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত: “নবী ﷺ নামাজ শুরু করার সময়, রুকু করার সময় এবং রুকু থেকে উঠার সময় হাত তুলতেন।”
ফিকহি ব্যাখ্যা: তারা সব সহিহ বর্ণনাকে একত্র করে সব জায়গায় হাত তোলাকে সুন্নত হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
৩️⃣ মালিকি মাজহাব
📖 ফিকহি বয়ান: মালিকি মাজহাবে নামাজ শুরু করার সময় শুধু একবার হাত তোলা সুন্নত, এরপর আর হাত তোলা পছন্দনীয় নয় (মাকরুহ মনে করা হয়)।
📖 দলিল: তারা মদিনাবাসীর ধারাবাহিক আমল (আহলুল মদিনা) এবং কিছু বর্ণনার ওপর ভিত্তি করেছেন যেখানে শুধু শুরুতেই হাত তোলার ইঙ্গিত পাওয়া যায়।
ফিকহি ব্যাখ্যা: মদিনার লোকদের অবিচ্ছিন্ন আমলকে তারা শক্ত দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
৪️⃣ হাম্বলি মাজহাব
📖 ফিকহি বয়ান: হাম্বলি মাজহাবে চার জায়গায় হাত তোলা সুন্নত: নামাজ শুরুতে, রুকুতে যাওয়ার সময়, রুকু থেকে উঠার সময় এবং তৃতীয় রাকাতে ওঠার সময়।
📖 হাদিস: হজরত ইবন উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত: “নবী ﷺ এসব জায়গায় হাত তুলতেন।”
ফিকহি ব্যাখ্যা: তারা সব সহিহ হাদিসকে একত্র করে সর্বাধিক ব্যাপক রূপে আমল গ্রহণ করেছেন।
🕌 🔚 সারসংক্ষেপ (অনুবাদ)
রফউল ইয়াদাইন নবী ﷺ-এর প্রমাণিত সুন্নত। ফকিহদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে তা কোনো বিরোধ নয়, বরং ভিন্ন ভিন্ন সহিহ বর্ণনা ও ব্যাখ্যার কারণে হয়েছে। প্রত্যেক মাজহাবই দলিলের ভিত্তিতে নিজের মত গ্রহণ করেছে। আমিন।