۩۞۩১৮৭নং খুতবা ۩۞۩জুমার প্রথম খুতবা
ঈদ কাকে বলে? ইসলামে ঈদের অর্থ ও তাৎপর্য কী?
خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ الْأُولَى
مَا هُوَ الْعِيدُ؟ وَمَا مَعْنَاهُ فِي الْإِسْلَامِ؟
الحمد لله الذي جعل لعباده المؤمنين مواسمَ للخيرات، وأيامًا للفرح والسرور والطاعات، وجعل في تكرار الأيام والعبر والذكريات آياتٍ لأولي الألباب، أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن سيدنا ومولانا محمدًا عبده ورسوله، أرسله الله رحمةً للعالمين، وبشيرًا للمؤمنين، ونذيرًا للكافرين، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد، فيا عباد الله! أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى، فإن تقوى الله خير زاد، قال الله تعالى:
﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾
أيها المسلمون! حديثنا اليوم عن كلمة عظيمة تتكرر على ألسنة المسلمين، وتدخل السرور إلى القلوب، وتجمع الأهل والأحباب، وهي كلمة: العِيد.
فما هو العيد؟ ولماذا سُمِّي عيدًا؟ وما معنى العيد في لغة العرب وفي الاستعمال الإسلامي؟ وهل العيد يقتصر معناه على الصلاة والطعام واللباس الجديد، أم أن وراء هذه الكلمة معانيَ أعمقَ وأعظم؟
أيها المؤمنون!
العيد في اللغة مأخوذ من الفعل: عادَ يَعُودُ عَوْدًا، أي رجع ورجع مرةً بعد مرة. وسُمِّي العيد عيدًا لأنه يعود ويتكرر، أو لأنه يعود على الناس بالفرح والسرور والخير والبركة.
قال أهل اللغة: إن العيد هو اليوم الذي يجتمع فيه الناس، ويعود عليهم بالفرح والسرور، ويتكرر في وقت معلوم.
فالعيد يجمع عدة معانٍ عظيمة:
أولها: العَوْدُ والتكرار، لأنه يعود في كل عام أو في وقت معلوم.
وثانيها: الاجتماع، لأن الناس يجتمعون فيه.
وثالثها: الفرح والسرور، لأن النفوس تفرح فيه بنعمة الله تعالى.
ورابعها: الذِّكرى، لأن الناس يتذكرون فيه نعمةً عظيمة أو حادثةً مباركة.
وخامسها: الشكر، لأن المؤمن إذا فرح بنعمة الله لم ينسَ المنعم سبحانه وتعالى.
أيها الإخوة الكرام!
لقد وردت كلمة العيد في القرآن الكريم في قصة سيدنا عيسى عليه السلام حين دعا ربه أن ينزل عليه وعلى الحواريين مائدة من السماء، فقال:
﴿اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾
فتأملوا يا عباد الله! لماذا قال سيدنا عيسى عليه السلام: تَكُونُ لَنَا عِيدًا؟
لأن نزول المائدة من السماء نعمة عظيمة، وآية ظاهرة من آيات الله، فأراد أن يكون يوم حصول هذه النعمة يومًا للذكرى والشكر والفرح.
وهذا يعلمنا أن المؤمن يفرح بنعم الله، ولكنه لا يجعل فرحه غفلةً، ولا يجعل سروره معصيةً، بل يجعل الفرح طريقًا إلى الشكر، ويجعل الذكرى سببًا للطاعة.
قال الله تعالى:
﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾
أيها المسلمون!
إن الفرح في الإسلام ليس ممنوعًا، ولكن الإسلام يهذب الفرح ويوجهه. فالمؤمن يفرح بالله، ويفرح برسوله ﷺ، ويفرح بالقرآن، ويفرح بالإيمان، ويفرح بالطاعة، ويفرح بفضل الله ورحمته.
ولذلك جعل الله للمسلمين عيدين عظيمين في السنة: عيد الفطر وعيد الأضحى.
فعيد الفطر يأتي بعد عبادة عظيمة، وهي صيام شهر رمضان، فيفرح المؤمن بإتمام الطاعة، ويشكر الله على التوفيق.
وعيد الأضحى يأتي في أيام الحج والتضحية، فيتذكر المؤمن تضحية سيدنا إبراهيم عليه السلام وطاعة سيدنا إسماعيل عليه السلام، فيتعلم معنى التسليم والانقياد لأمر الله تعالى.
فأعياد الإسلام ليست مجرد أكل وشرب ولباس، وإنما هي أيام عبادة وشكر ورحمة وصلة للأرحام وإدخال للسرور على الفقراء والمساكين.
وقد روى أبو داود وغيره أن رسول الله ﷺ لما قدم المدينة وجد للناس يومين يلعبون فيهما، فقال:
«إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ»
فدل الحديث على أن للمسلمين أيامًا مخصوصة يظهرون فيها الفرح المشروع، ويجتمعون فيها على الخير والطاعة.
أيها الأحبة!
ومن المعاني المهمة في فهم كلمة العيد أن العيد لا يعني مجرد يوم، بل قد يطلق في اللغة على كل أمر يعود ويتكرر، وعلى المكان الذي يجتمع فيه الناس، وعلى الاجتماع نفسه.
ولهذا قال بعض العلماء في بيان معنى العيد: إن العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، سواء كان ذلك متعلقًا بالزمان أو بالمكان.
فإذا عاد على الأمة يوم عظيم يحمل ذكرى نعمة من نعم الله، واجتمع الناس لتذكر تلك النعمة وشكر الله عليها، فإن معنى العيد في اللغة يدور حول العودة والذكرى والاجتماع والفرح.
ولكن ينبغي للمسلم أن يفرق بين المعنى اللغوي العام وبين الأحكام الشرعية الخاصة.
فليس كل ما يسمى عيدًا في اللغة يكون عيدًا شرعيًا له جميع أحكام عيد الفطر وعيد الأضحى، لأن الأحكام الشرعية تحتاج إلى دليل خاص.
فصلاة العيد لها أحكامها، وزكاة الفطر لها أحكامها، والأضحية لها أحكامها، والتكبيرات لها أحكامها، وهذه الأحكام لا تثبت إلا بدليل من القرآن والسنة والفقه الإسلامي.
أما إطلاق كلمة العيد من حيث اللغة على يوم يتكرر فيه الفرح بذكرى نعمة عظيمة، فهذا يرجع إلى المعنى اللغوي والاستعمال العام للكلمة.
عباد الله!
إن أعظم ما ينبغي أن نتعلمه من مفهوم العيد هو أن أيام الفرح يجب أن تزيدنا قربًا من الله، لا بعدًا عنه.
كم من إنسان يفرح ولكنه ينسى الله!
وكم من إنسان يحتفل ولكنه يترك الصلاة!
وكم من إنسان يلبس الجديد وقلبه مليء بالحسد والبغضاء!
وكم من إنسان يجتمع مع الناس ولكنه يقطع رحمه!
فليس هذا هو الفرح الذي يريده الإسلام.
إن العيد الحقيقي هو عيد القلب بالإيمان، وعيد الروح بالطاعة، وعيد الحياة بذكر الله.
قال بعض السلف: كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد.
ومعنى ذلك أن أعظم سرور للمؤمن هو أن يعيش في طاعة الله، وأن يكون قريبًا من مولاه.
أيها المؤمنون!
إذا أردنا أن نعرف قيمة العيد، فلنسأل أنفسنا: ماذا فعل العيد في قلوبنا؟
هل زادنا حبًا لله؟
هل زادنا حبًا لرسول الله ﷺ؟
هل قربنا من القرآن؟
هل أصلح علاقاتنا مع أقاربنا؟
هل أطعمنا فقيرًا؟
هل أدخلنا السرور على يتيم؟
هل سامحنا من ظلمنا؟
هل تصالحنا مع من خاصمناه؟
فإذا كان العيد سببًا للطاعة والمحبة والرحمة والوحدة، فقد حققنا شيئًا من مقاصده العظيمة.
أما إذا تحول الفرح إلى إسراف، واللهو إلى معصية، والاجتماع إلى خصومة، والاحتفال إلى غفلة، فقد ضاعت الحكمة وبقي الاسم فقط.
فاتقوا الله عباد الله، واشكروا نعمه، وافرحوا بفضله ورحمته، واجعلوا أيام السرور مواسم للطاعة، وأيام الاجتماع مواسم للمحبة، وأيام الذكرى سببًا للشكر.
قال الله تعالى:
﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾
وقال سبحانه:
﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾
نسأل الله تعالى أن يجعل أيامنا عامرة بطاعته، وقلوبنا عامرة بمحبته، وألسنتنا عامرة بذكره، وأن يرزقنا الفرح المشروع، والشكر الدائم، والمحبة الصادقة، والاتباع الكامل لسيدنا رسول الله ﷺ.
اللهم اجعلنا من الشاكرين لنعمك، الذاكرين لفضلك، المعظمين لشعائرك، المحبين لنبيك المصطفى ﷺ.
اللهم أصلح أحوال المسلمين، وألف بين قلوبهم، وارفع عنهم الفتن والمحن، وانصر المستضعفين في كل مكان.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.

خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ الْأُولَى
مَا هُوَ الْعِيدُ؟ وَمَا مَعْنَاهُ فِي الْإِسْلَامِ؟
۩۞۩১৮৭নং খুতবা ۩۞۩জুমার প্রথম খুতবা
ঈদ কাকে বলে? ইসলামে ঈদের অর্থ ও তাৎপর্য কী?
الحمد لله الذي جعل لعباده المؤمنين مواسمَ للخيرات، وأيامًا للفرح والسرور والطاعات،
সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য কল্যাণের বিভিন্ন মৌসুম এবং আনন্দ, খুশি ও ইবাদতের দিনসমূহ নির্ধারণ করেছেন।
وجعل في تكرار الأيام والعبر والذكريات آياتٍ لأولي الألباب،
আর তিনি দিনসমূহের পুনরাবৃত্তি, শিক্ষা ও স্মৃতিচিহ্নের মধ্যে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শন রেখেছেন।
أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره،
আমি তাঁর পবিত্র সত্তার প্রশংসা করি, তাঁর শুকরিয়া আদায় করি, তাঁর কাছেই তাওবা করি এবং তাঁর কাছেই ক্ষমা প্রার্থনা করি।
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই।
له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير،
সার্বভৌম ক্ষমতা তাঁরই, সমস্ত প্রশংসা তাঁরই; তিনিই জীবন দান করেন ও মৃত্যু দেন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।
وأشهد أن سيدنا ومولانا محمدًا عبده ورسوله،
আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের সর্বোচ্চ সম্মানিত প্রিয় নবী ও অভিভাবক হযরত মুহাম্মদ ﷺ তাঁর বান্দা ও রাসূল।
أرسله الله رحمةً للعالمين،
আল্লাহ তাঁকে সমগ্র বিশ্বজগতসমূহের জন্য রহমতরূপে প্রেরণ করেছেন।
وبشيرًا للمؤمنين،
এবং মুমিনদের জন্য সুসংবাদদাতা হিসেবে পাঠিয়েছেন।
ونذيرًا للكافرين،
এবং অস্বীকারকারীদের জন্য সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছেন।
وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا،
এবং তাঁর অনুমতিক্রমে আল্লাহর পথে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপরূপে প্রেরণ করেছেন।
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد،
হে আল্লাহ! আমাদের সর্বোচ্চ সম্মানিত প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ ﷺ-এর প্রতি দুরুদ , সালাম ও বরকত নাযিল করুন।
وعلى آله الطيبين الطاهرين،
এবং তাঁর পবিত্র ও পুণ্যবান আহলে বাইতের প্রতি।
وأصحابه الغر الميامين،
এবং তাঁর উজ্জ্বল ও বরকতময় সাহাবায়ে কেরামের প্রতি।
وعلى أزواجه أمهات المؤمنين،
এবং তাঁর সম্মানিত স্ত্রীগণ—মুমিনদের মাতৃগণের প্রতি।
وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين،
এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণকারী তাবেয়ীন ও তাবে-তাবেয়ীনের প্রতি।
أما بعد، فيا عباد الله!
অতঃপর, হে আল্লাহর বান্দাগণ!
أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى،
আমি আপনাদেরকে এবং নিজেকেও আল্লাহ তাআলার তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি।
فإن تقوى الله خير زاد،
নিশ্চয়ই আল্লাহভীতি ও তাকওয়াই সর্বোত্তম পাথেয়।
قال الله تعالى:
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন:
﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾
“তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো; নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া। আর হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আমাকে ভয় করো।”
أيها المسلمون!
হে মুসলিমগণ!
حديثنا اليوم عن كلمة عظيمة تتكرر على ألسنة المسلمين،
আজ আমাদের আলোচনা এমন একটি মহান শব্দ নিয়ে, যা মুসলমানদের মুখে বারবার উচ্চারিত হয়।
وتدخل السرور إلى القلوب،
এবং যা মানুষের অন্তরে আনন্দ ও খুশি সৃষ্টি করে।
وتجمع الأهل والأحباب،
এবং আত্মীয়-স্বজন ও প্রিয়জনদের একত্রিত করে।
وهي كلمة: العِيد.
আর সেই শব্দটি হলো—ঈদ।
فما هو العيد؟
তাহলে ঈদ কী?
ولماذا سُمِّي عيدًا؟
এবং একে কেন ‘ঈদ’ বলা হয়?
وما معنى العيد في لغة العرب وفي الاستعمال الإسلامي؟
আরবি ভাষায় এবং ইসলামী ব্যবহারে ‘ঈদ’-এর অর্থ কী?
وهل العيد يقتصر معناه على الصلاة والطعام واللباس الجديد،
ঈদের অর্থ কি শুধু নামাজ, খাবার এবং নতুন পোশাকের মধ্যেই সীমাবদ্ধ?
أم أن وراء هذه الكلمة معانيَ أعمقَ وأعظم؟
নাকি এই শব্দটির পেছনে আরও গভীর ও মহান অর্থ নিহিত রয়েছে?
أيها المؤمنون!
হে মুমিনগণ!
العيد في اللغة مأخوذ من الفعل: عادَ يَعُودُ عَوْدًا،
ভাষাগতভাবে ‘ঈদ’ শব্দটি عادَ يَعُودُ عَوْدًا ধাতু থেকে গৃহীত।
أي رجع ورجع مرةً بعد مرة،
অর্থাৎ ফিরে আসা এবং বারবার প্রত্যাবর্তন করা।
وسُمِّي العيد عيدًا لأنه يعود ويتكرر،
ঈদকে ঈদ বলা হয়েছে, কারণ এটি বারবার ফিরে আসে ও পুনরাবৃত্ত হয়।
أو لأنه يعود على الناس بالفرح والسرور والخير والبركة،
অথবা এ কারণে যে, এটি মানুষের কাছে আনন্দ, খুশি, কল্যাণ ও বরকত নিয়ে ফিরে আসে।
قال أهل اللغة:
ভাষাবিদগণ বলেছেন:
إن العيد هو اليوم الذي يجتمع فيه الناس،
ঈদ হলো এমন একটি দিন, যেদিন মানুষ একত্রিত হয়।
ويعود عليهم بالفرح والسرور،
এবং যে দিন তাদের কাছে আনন্দ ও খুশি নিয়ে ফিরে আসে।
ويتكرر في وقت معلوم.
আর নির্দিষ্ট সময়ে বারবার পুনরায় আসে।
فالعيد يجمع عدة معانٍ عظيمة:
সুতরাং ঈদ কয়েকটি মহান অর্থকে একত্র করে:
أولها: العَوْدُ والتكرار،
প্রথমত: ফিরে আসা ও পুনরাবৃত্তি।
لأنه يعود في كل عام أو في وقت معلوم.
কারণ এটি প্রতি বছর অথবা নির্দিষ্ট সময়ে ফিরে আসে।
وثانيها: الاجتماع،
দ্বিতীয়ত: সমাবেশ।
لأن الناس يجتمعون فيه.
কারণ এ উপলক্ষে মানুষ একত্রিত হয়।
وثالثها: الفرح والسرور،
তৃতীয়ত: আনন্দ ও খুশি।
لأن النفوس تفرح فيه بنعمة الله تعالى.
কারণ এ দিনে আল্লাহ তাআলার নিয়ামতের কারণে মানুষের অন্তর আনন্দিত হয়।
ورابعها: الذِّكرى،
চতুর্থত: স্মরণ।
لأن الناس يتذكرون فيه نعمةً عظيمة أو حادثةً مباركة.
কারণ এ দিনে মানুষ কোনো মহান নিয়ামত অথবা বরকতময় ঘটনার কথা স্মরণ করে।
وخامسها: الشكر،
পঞ্চমত: কৃতজ্ঞতা বা শুকরিয়া।
لأن المؤمن إذا فرح بنعمة الله لم ينسَ المنعم سبحانه وتعالى.
কারণ মুমিন যখন আল্লাহর কোনো নিয়ামতে আনন্দিত হয়, তখন সে সেই নিয়ামতদাতা মহান আল্লাহকে ভুলে যায় না।
أيها الإخوة الكرام!
হে সম্মানিত মুসলিম ভাইয়েরা!
لقد وردت كلمة العيد في القرآن الكريم
পবিত্র কুরআন মাজীদে ‘ঈদ’ শব্দটি উল্লেখ হয়েছে
في قصة سيدنا عيسى عليه السلام
সাইয়িদিনা হযরত ঈসা عليه السلام-এর ঘটনার মধ্যে।
حين دعا سيدنا عيسى عليه السلام ربَّه أن يُنَزِّلَ عليه وعلى الحواريين مائدةً من السماء،
যখন তিনি তাঁর রবের কাছে দোয়া করেছিলেন যে, তিনি যেন তাঁর এবং তাঁর হাওয়ারীদের জন্য আকাশ থেকে একটি খাদ্যের দস্তরখান অবতীর্ণ করেন।
فقال:
তখন তিনি বলেছিলেন:
﴿اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾
“হে আল্লাহ! হে আমাদের রব! আমাদের জন্য আকাশ থেকে একটি খাদ্যভর্তি দস্তরখান অবতীর্ণ করুন, যা আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য ঈদ বা আনন্দের উপলক্ষ হবে এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হবে। আর আমাদের রিজিক দান করুন; আপনিই সর্বোত্তম রিজিকদাতা।”
فتأملوا يا عباد الله!
অতএব, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা গভীরভাবে চিন্তা করো।
لماذا قال سيدنا عيسى عليه السلام: تكون لنا عيدًا؟
হযরত ঈসা عليه السلام কেন বলেছিলেন—“এটি আমাদের জন্য ঈদ হবে”?
لأن نزول المائدة من السماء نعمة عظيمة،
কারণ আকাশ থেকে খাদ্যের দস্তরখান অবতীর্ণ হওয়া ছিল এক মহা নিয়ামত।
وآية ظاهرة من آيات الله،
এবং আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন।
فأراد أن يكون يوم حصول هذه النعمة يومًا للذكرى والشكر والفرح.
তাই তিনি চেয়েছিলেন, এই মহান নিয়ামত লাভের দিনটি যেন স্মরণ, শুকরিয়া ও আনন্দের দিন হয়।
وهذا يعلمنا أن المؤمن يفرح بنعم الله،
এ থেকে আমরা শিক্ষা পাই যে, মুমিন আল্লাহর নিয়ামত লাভে আনন্দিত হয়।
ولكنه لا يجعل فرحه غفلةً،
কিন্তু সে তার আনন্দকে গাফিলতির কারণ বানায় না।
ولا يجعل سروره معصيةً،
এবং তার খুশিকে গুনাহের কাজে পরিণত করে না।
بل يجعل الفرح طريقًا إلى الشكر،
বরং সে আনন্দকে শুকরিয়া আদায়ের পথে পরিণত করে।
ويجعل الذكرى سببًا للطاعة.
এবং স্মরণকে আল্লাহর আনুগত্যের কারণ বানায়।
قال الله تعالى:
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন:
﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾
“বলুন! আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমতের কারণে—এসবেরই আনন্দ করা উচিত। এটি তাদের সঞ্চিত সম্পদ থেকে উত্তম।”
أيها المسلمون!
হে মুসলিমগণ!
إن الفرح في الإسلام ليس ممنوعًا،
নিশ্চয়ই ইসলামে আনন্দ করা নিষিদ্ধ নয়।
ولكن الإسلام يهذب الفرح ويوجهه.
কিন্তু ইসলাম আনন্দকে শুদ্ধ করে এবং সঠিক পথে পরিচালিত করে।
فالمؤمن يفرح بالله،
সুতরাং মুমিন আল্লাহকে পেয়ে আনন্দিত হয়।
ويفرح برسوله ﷺ،
এবং তাঁর রাসূল ﷺ-কে পেয়ে আনন্দিত হয়।
ويفرح بالقرآن،
এবং পবিত্র কুরআন পেয়ে আনন্দিত হয়।
ويفرح بالإيمان،
এবং ঈমানের নিয়ামত পেয়ে আনন্দিত হয়।
ويفرح بالطاعة،
এবং আল্লাহর আনুগত্যে আনন্দিত হয়।
ويفرح بفضل الله ورحمته.
এবং আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত লাভে আনন্দিত হয়।
ولذلك جعل الله للمسلمين عيدين عظيمين في السنة:
এ কারণেই আল্লাহ মুসলমানদের জন্য বছরে দুটি মহান ঈদ নির্ধারণ করেছেন:
عيد الفطر وعيد الأضحى.
ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা।
فعيد الفطر يأتي بعد عبادة عظيمة،
ঈদুল ফিতর আসে একটি মহান ইবাদতের পর।
وهي صيام شهر رمضان،
আর সেই মহান ইবাদত হলো রমজান মাসের রোজা।
فيفرح المؤمن بإتمام الطاعة،
অতঃপর মুমিন ইবাদত পূর্ণ করার আনন্দ করে।
ويشكر الله على التوفيق.
এবং ইবাদত করার তাওফিক দেওয়ার জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে।
وعيد الأضحى يأتي في أيام الحج والتضحية،
আর ঈদুল আযহা আসে হজ ও কুরবানির দিনগুলোতে।
فيتذكر المؤمن تضحية سيدنا إبراهيم عليه السلام،
তখন মুমিন সাইয়েদিনা হযরত ইবরাহীম عليه السلام-এর মহান ত্যাগের কথা স্মরণ করে।
وطاعة سيدنا إسماعيل عليه السلام،
এবং হযরত ইসমাঈল عليه السلام-এর আনুগত্যের কথা স্মরণ করে।
فيتعلم معنى التسليم والانقياد لأمر الله تعالى.
এবং এর মাধ্যমে সে আল্লাহ তাআলার নির্দেশের কাছে আত্মসমর্পণ ও আনুগত্যের শিক্ষা লাভ করে।
فأعياد الإسلام ليست مجرد أكل وشرب ولباس،
অতএব ইসলামের ঈদ কেবল খাওয়া, পান করা ও পোশাক পরার নাম নয়।
وإنما هي أيام عبادة وشكر ورحمة،
বরং এগুলো ইবাদত, শুকরিয়া ও রহমতের দিন।
وصلة للأرحام،
এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার দিন।
وإدخال للسرور على الفقراء والمساكين.
এবং গরিব ও অসহায় মানুষের অন্তরে আনন্দ পৌঁছে দেওয়ার দিন।
وقد روى أبو داود وغيره
ইমাম আবু দাউদ ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ বর্ণনা করেছেন,
أن رسول الله ﷺ لما قدم المدينة
যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ মদিনায় আগমন করলেন,
وجد للناس يومين يلعبون فيهما،
তখন তিনি দেখলেন, লোকদের দুটি দিন ছিল, যেদিন তারা আনন্দ-উৎসব করত।
فقال:
তখন তিনি বললেন:
«إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ»
“নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে ঐ দুটি দিনের পরিবর্তে তার চেয়ে উত্তম দুটি দিন দান করেছেন—ঈদুল আযহার দিন এবং ঈদুল ফিতরের দিন।”
فدل الحديث على أن للمسلمين أيامًا مخصوصة
এই হাদিস প্রমাণ করে যে, মুসলমানদের জন্য বিশেষ কিছু দিন রয়েছে,
يظهرون فيها الفرح المشروع،
যেসব দিনে তারা শরিয়তসম্মত আনন্দ প্রকাশ করে।
ويجتمعون فيها على الخير والطاعة.
এবং কল্যাণ ও ইবাদতের উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়।
أيها الأحبة!
হে প্রিয় মুসলিম ভাইয়েরা!
ومن المعاني المهمة في فهم كلمة العيد
‘ঈদ’ শব্দটি বোঝার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অর্থগুলোর মধ্যে একটি হলো—
أن العيد لا يعني مجرد يوم،
ঈদ শুধু একটি দিনের নাম নয়।
بل قد يطلق في اللغة على كل أمر يعود ويتكرر،
বরং ভাষাগতভাবে এমন প্রত্যেক বিষয়কে ঈদ বলা হতে পারে, যা বারবার ফিরে আসে ও পুনরাবৃত্ত হয়
وعلى المكان الذي يجتمع فيه الناس،
এবং এমন স্থানকেও ঈদ বলা হতে পারে, যেখানে মানুষ সমবেত হয়।
وعلى الاجتماع نفسه.
এমনকি সমাবেশকেও বলা হতে পারে।
ولهذا قال بعض العلماء في بيان معنى العيد:
এ কারণেই কোনো কোনো আলিম ঈদের অর্থ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেছেন:
إن العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد،
ঈদ এমন বিষয়ের নাম, যা অভ্যাসগতভাবে বারবার সমাবেশের মাধ্যমে ফিরে আসে।
سواء كان ذلك متعلقًا بالزمان أو بالمكان.
তা সময়ের সঙ্গে সম্পর্কিত হোক অথবা স্থানের সঙ্গে সম্পর্কিত হোক।
فإذا عاد على الأمة يوم عظيم
অতএব যখন উম্মতের কাছে কোনো মহান দিন ফিরে আসে,
يحمل ذكرى نعمة من نعم الله،
যা আল্লাহর নিয়ামতসমূহের কোনো মহান নিয়ামতের স্মৃতি বহন করে,
واجتمع الناس لتذكر تلك النعمة وشكر الله عليها،
এবং মানুষ সেই নিয়ামত স্মরণ ও তার জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতে সমবেত হয়,
فإن معنى العيد في اللغة يدور حول العودة والذكرى والاجتماع والفرح.
তাহলে ভাষাগতভাবে ‘ঈদ’-এর অর্থ ফিরে আসা, স্মরণ, সমাবেশ ও আনন্দকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়।
ولكن ينبغي للمسلم أن يفرق
কিন্তু একজন মুসলমানের উচিত পার্থক্য করা—
بين المعنى اللغوي العام
সাধারণ ভাষাগত অর্থের মধ্যে
وبين الأحكام الشرعية الخاصة.
এবং বিশেষ শরয়ি বিধানের মধ্যে।
فليس كل ما يسمى عيدًا في اللغة
সুতরাং ভাষাগতভাবে যেকোনো কিছুকে ঈদ বলা হলেই
يكون عيدًا شرعيًا له جميع أحكام عيد الفطر وعيد الأضحى،
তা এমন শরয়ি ঈদ হয়ে যায় না, যার ওপর ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার সমস্ত বিধান প্রযোজ্য হবে।
لأن الأحكام الشرعية تحتاج إلى دليل خاص.
কারণ শরয়ি বিধান প্রতিষ্ঠার জন্য বিশেষ দলিল প্রয়োজন।
فصلاة العيد لها أحكامها،
সুতরাং ঈদের নামাজের নিজস্ব বিধান রয়েছে।
وزكاة الفطر لها أحكامها،
ফিতরার নিজস্ব বিধান রয়েছে।
والأضحية لها أحكامها،
কুরবানির নিজস্ব বিধান রয়েছে।
والتكبيرات لها أحكامها،
এবং তাকবিরেরও নিজস্ব বিধান রয়েছে।
وهذه الأحكام لا تثبت إلا بدليل
আর এসব বিধান কেবল দলিলের মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত হয়।
من القرآن والسنة والفقه الإسلامي.
পবিত্র কুরআন, সুন্নাহ ও ইসলামী ফিকহের দলিলের মাধ্যমে।
أما إطلاق كلمة العيد من حيث اللغة
পক্ষান্তরে ভাষাগত দিক থেকে ‘ঈদ’ শব্দের ব্যবহার—
على يوم يتكرر فيه الفرح بذكرى نعمة عظيمة،
এমন দিনের ক্ষেত্রে হতে পারে, যে দিন কোনো মহান নিয়ামতের স্মরণে আনন্দ বারবার ফিরে আসে।
فهذا يرجع إلى المعنى اللغوي والاستعمال العام للكلمة.
এটি শব্দটির ভাষাগত অর্থ ও সাধারণ ব্যবহারের সঙ্গে সম্পর্কিত।
عباد الله!
হে আল্লাহর বান্দাগণ!
إن أعظم ما ينبغي أن نتعلمه من مفهوم العيد
ঈদের ধারণা থেকে আমাদের যে সবচেয়ে বড় শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত তা হলো—
أن أيام الفرح يجب أن تزيدنا قربًا من الله،
আনন্দের দিনগুলো আমাদেরকে আল্লাহর আরও নিকটবর্তী করবে।
لا بعدًا عنه.
আল্লাহ থেকে দূরে সরিয়ে দেবে না।
كم من إنسان يفرح ولكنه ينسى الله!
কত মানুষ আনন্দ করে, কিন্তু আল্লাহকে ভুলে যায়!
وكم من إنسان يحتفل ولكنه يترك الصلاة!
আর কত মানুষ উৎসব করে, কিন্তু নামাজ ত্যাগ করে!
وكم من إنسان يلبس الجديد وقلبه مليء بالحسد والبغضاء!
আর কত মানুষ নতুন পোশাক পরে, কিন্তু তার অন্তর হিংসা ও বিদ্বেষে পরিপূর্ণ থাকে!
وكم من إنسان يجتمع مع الناس ولكنه يقطع رحمه!
আর কত মানুষ মানুষের সঙ্গে মিলিত হয়, অথচ আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করে রাখে!
فليس هذا هو الفرح الذي يريده الإسلام.
এটি সেই আনন্দ নয়, যা ইসলাম কামনা করে।
إن العيد الحقيقي هو عيد القلب بالإيمان،
প্রকৃত ঈদ হলো ঈমানের মাধ্যমে অন্তরের আনন্দ।
وعيد الروح بالطاعة،
এবং আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে আত্মার আনন্দ।
وعيد الحياة بذكر الله.
আর আল্লাহর স্মরণের মাধ্যমে জীবনের আনন্দ।
قال بعض السلف:
কোনো কোনো সালাফে সালেহীন বলেছেন:
كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد.
“যে দিনে আল্লাহর নাফরমানি করা হয় না, সেই দিনই ঈদ।”
ومعنى ذلك
এর অর্থ হলো—
أن أعظم سرور للمؤمن هو أن يعيش في طاعة الله،
মুমিনের সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দ হলো আল্লাহর আনুগত্যের মধ্যে জীবন অতিবাহিত করা।
وأن يكون قريبًا من مولاه.
এবং তার মহান প্রভুর নিকটবর্তী থাকা।
أيها المؤمنون!
হে মুমিনগণ!
إذا أردنا أن نعرف قيمة العيد،
আমরা যদি ঈদের প্রকৃত মূল্য জানতে চাই,
فلنسأل أنفسنا:
তাহলে নিজেদেরকে প্রশ্ন করি:
ماذا فعل العيد في قلوبنا؟
ঈদ আমাদের অন্তরে কী পরিবর্তন সৃষ্টি করেছে?
هل زادنا حبًا لله؟
এটি কি আমাদের আল্লাহর ভালোবাসা বৃদ্ধি করেছে?
هل زادنا حبًا لرسول الله ﷺ؟
এটি কি আমাদের রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি করেছে?
هل قربنا من القرآن؟
এটি কি আমাদেরকে কুরআনের নিকটবর্তী করেছে?
هل أصلح علاقاتنا مع أقاربنا؟
এটি কি আমাদের আত্মীয়দের সঙ্গে সম্পর্ক সংশোধন করেছে?
هل أطعمنا فقيرًا؟
আমরা কি কোনো দরিদ্রকে আহার করিয়েছি?
هل أدخلنا السرور على يتيم؟
আমরা কি কোনো এতিমের অন্তরে আনন্দ দিয়েছি?
هل سامحنا من ظلمنا؟
আমরা কি আমাদের প্রতি জুলুমকারীকে ক্ষমা করেছি?
هل تصالحنا مع من خاصمناه؟
যার সঙ্গে আমাদের বিরোধ ছিল, তার সঙ্গে কি আমরা মিলেমিশে গেছি?
فإذا كان العيد سببًا للطاعة والمحبة والرحمة والوحدة،
অতএব যদি ঈদ আনুগত্য, ভালোবাসা, রহমত ও ঐক্যের কারণ হয়,
فقد حققنا شيئًا من مقاصده العظيمة.
তাহলে আমরা ঈদের মহান উদ্দেশ্যের কিছুটা হলেও বাস্তবায়ন করতে পেরেছি।
أما إذا تحول الفرح إلى إسراف،
কিন্তু যদি আনন্দ অপচয় ও অপব্যয়ের রূপ ধারণ করে,
واللهو إلى معصية،
এবং বিনোদন গুনাহের কাজে পরিণত হয়,
والاجتماع إلى خصومة،
আর সমাবেশ বিবাদ ও সংঘর্ষে রূপ নেয়,
والاحتفال إلى غفلة،
এবং উদযাপন আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফিলতির কারণ হয়ে যায়,
فقد ضاعت الحكمة وبقي الاسم فقط.
তাহলে প্রকৃত প্রজ্ঞা ও উদ্দেশ্য হারিয়ে যায়; শুধু নামটিই অবশিষ্ট থাকে।
فاتقوا الله عباد الله،
অতএব হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো।
واشكروا نعمه،
এবং তাঁর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করো।
وافرحوا بفضله ورحمته،
আর তাঁর অনুগ্রহ ও রহমত লাভে আনন্দিত হও।
واجعلوا أيام السرور مواسم للطاعة،
আনন্দের দিনগুলোকে ইবাদত ও আনুগত্যের মৌসুমে পরিণত করো।
وأيام الاجتماع مواسم للمحبة،
আর সমাবেশের দিনগুলোকে ভালোবাসার উপলক্ষে পরিণত করো।
وأيام الذكرى سببًا للشكر.
আর স্মরণের দিনগুলোকে শুকরিয়া আদায়ের কারণ বানাও।
قال الله تعالى:
আল্লাহ তাআলা বলেন:
﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾
“আর তোমাদের কাছে যে নিয়ামত রয়েছে, তা সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে।”
وقال سبحانه:
আর মহান আল্লাহ বলেন:
﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾
“তোমরা যদি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে আরও বৃদ্ধি করে দেব।”
نسأل الله تعالى
আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি—
أن يجعل أيامنا عامرة بطاعته،
তিনি যেন আমাদের দিনগুলোকে তাঁর আনুগত্যে পরিপূর্ণ করে দেন।
وقلوبنا عامرة بمحبته،
এবং আমাদের অন্তরগুলোকে তাঁর ভালোবাসায় পরিপূর্ণ করে দেন।
وألسنتنا عامرة بذكره،
এবং আমাদের জিহ্বাগুলোকে তাঁর জিকিরে সজীব রাখেন।
وأن يرزقنا الفرح المشروع،
আর আমাদেরকে শরিয়তসম্মত আনন্দ দান করেন।
والشكر الدائم،
এবং স্থায়ী শুকরিয়া আদায়ের তাওফিক দেন।
والمحبة الصادقة،
এবং আন্তরিক ও সত্যিকারের ভালোবাসা দান করেন।
والاتباع الكامل لسيدنا رسول الله ﷺ.
এবং আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পূর্ণাঙ্গ অনুসরণের তাওফিক দান করেন।
اللهم اجعلنا من الشاكرين لنعمك،
হে আল্লাহ! আমাদেরকে আপনার নিয়ামতের শুকরিয়া আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।
الذاكرين لفضلك،
আপনার অনুগ্রহ স্মরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।
المعظمين لشعائرك،
আপনার নিদর্শন ও ধর্মীয় প্রতীকসমূহের সম্মানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।
المحبين لنبيك المصطفى ﷺ.
এবং আপনার মনোনীত নবী হযরত মুহাম্মদ مصطفى ﷺ-এর সত্যিকারের প্রেমিকদের অন্তর্ভুক্ত করুন।
اللهم أصلح أحوال المسلمين،
হে আল্লাহ! মুসলিম উম্মাহর অবস্থা সংশোধন করুন।
وألف بين قلوبهم،
তাদের অন্তরসমূহের মধ্যে ভালোবাসা ও ঐক্য সৃষ্টি করুন।
وارفع عنهم الفتن والمحن،
এবং তাদের থেকে ফিতনা ও বিপদ-মুসিবত দূর করুন।
وانصر المستضعفين في كل مكان.
আর পৃথিবীর সর্বত্র নির্যাতিত ও দুর্বলদের সাহায্য করুন।
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد،
হে আল্লাহ! আমাদের সর্বোচ্চ সম্মানিত প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ ﷺ-এর প্রতি দুরুদ , সালাম পাঠ ও বরকত নাযিল করুন।
وعلى آله وأصحابه أجمعين.
এবং তাঁর পবিত্র পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবায়ে কেরামের প্রতি।
أقول قولي هذا،
আমি আমার এই কথাগুলো বলছি।
وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب،
আর আমি আমার নিজের জন্য, আপনাদের জন্য এবং সকল মুসলমানের জন্য প্রত্যেক গুনাহ থেকে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।
فاستغفروه؛
অতএব তোমরাও তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।
إنه هو الغفور الرحيم.
নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
۩۞۩🔷الْخُطْبَةُ الجُمُعَةِالثَّانِيَةُজুমার নামাজের সানী খুতবা ③ جُزْءُ الثَّالِث═🔷 ۩۞۩🔷
الحمدُ للهِ الذي أظهرَ نورَ الحبيبِ في أفقِ الوجود، وجعلَ عيدَ مولدِ حبيبِنا ومولانا سيِّدِنا محمدٍ ﷺ فرحًا وسرورًا للعالمين، وبمجيءِ النبيِّ ﷺ إلى الدنيا أشرقتِ الأرضُ نورًا، وسرًّا من أسرارِ لطفِه المخزون.
والصلاةُ والسلامُ على سيِّدِنا ومولانا محمّدٍ ﷺ، شمسِ الهدايةِ، وبدرِ الكمالِ، ومظهرِ أنوارِ المحبّةِ والجمالِ، وعلى آلهِ الطاهرين، وصحابتِه الغرِّ الميامين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.أمّا بعدُ؛يا أيُّها الحاضرون الكرام،
إنَّ هذا الذي نُحدِّثُكم به اليوم في هذه الخُطبةِ إنَّما هو أنوارُ المحبّةِ والسلامِ والقيامِ في رحابِ مولدِ خيرِ الأنامِ ﷺ، قد جمعناه تعظيمًا لمقامِ حضرةِ المصطفى ﷺ، وإظهارًا لما أودعَهُ اللهُ تعالى في قلوبِ المؤمنين من محبّتِه الشريفة، وقيامًا بواجبِ الأدبِ والتوقيرِ لجنابِه العظيمِ ﷺ، فاسمعوا بقلوبٍ خاشعةٍ، وذُكِّروا أنفسَكم بنورِ المحبّةِ والاتباعِ..”عِطْرًا، اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا حَبِيبِ الْمُصْطَفَى، سِرِّ الْعَالَمِينَ، نُورِ الْمُجَسَّمِ، رَحْمَةٍ مُّهْدَاةٍ، شَمْسِ الْهُدَى، مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، صَلَاةً تَمْلَأُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَبِعَدَدِ كُلِّ ذَرَّةٍ مِائَةَ أَلْفِ أَلْفِ مَرَّةٍ، وَبَارِكْ وَسَلِّمْ دَائِمًا أَبَدًا اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْ صَلَاتَنَا صيامنا وقيامناوَتِلَاوَتَنَا لِلْقُرْآنِا وركوعنا وسجودنا، وَذِكْرَنَا وَمَوْلِدَنَا وَالصَّلَوَاتِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَالسَّلَامَ قِيَامَ الشَّرِيفِ وَصَدَقَاتِنَا، وَجَمِيعَ أَعْمَالِنَا الصَّالِحَةِ.آخِرَ عَمَلِنَا، وَتَقَبَّلْهَا مِنَّا تَقَبُّلًا حَسَنًا، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. تَقَبَّلْ مِنَّا . اجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الْمَقْبُولِينَ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْمَحْرُومِينَ.
،، اللهم أعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ونحن في صحةٍ وعافيةٍ وإيمان..اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً، وسائر بلاد المسلمين، اللهم انشر السلام والرحمة، وارفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم أصلح أحوال المسلمين، وبارك في أرزاقهم، وارفع درجاتهم، وحقق لهم التقدم في الدين والدنيا، واجعلهم من عبادك الصالحين.اللهم عليك بالظالمين فإنهم لا يعجزونك، اللهم خذهم أخذ عزيزٍ مقتدر، وأرنا فيهم عجائب قدرتك، اللهم من أراد بالإسلام والمسلمين سوءاً فاجعل كيده في نحره.اللهم انصر المظلومين في كل مكان، اللهم كن لهم معيناً ونصيراً، وفرج كربهم، واشف جرحاهم، وارحم شهداءهم، واجعلهم من أهل الجنة.
اللهم ارزقنا شفاعة نبيك محمد ﷺ يوم القيامة، واسقنا من يده الشريفة شربةً هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً.
اللهم احشرنا تحت لوائه، واجعلنا من أهل سنته، وارزقنا محبته ومحبّة آله وأصحابه.اللهم ارزقنا صحبة الأولياء والصالحين، واجعلنا من أهل الذكر والمعرفة، ونوّر قلوبنا بنورك، واملأها بحبك يا رب العالمين.
اللهم اختم لنا بالحسنى، واجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله محمد رسول الله.اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ ﷺ،النُّورِ الْمُجَسَّمِ، وَالسِّرِّ الْمُعَظَّمِ،الَّذِي خَلَقْتَهُ أَوَّلَ الْخَلْقِ،وَجَعَلْتَهُ مَظْهَرَ نُورِكَ،وَرَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ.۝۝۝🔷═════