المقدمة الحمد لله الَّذي جعل أولياءه مصابيحَ الهدايةِ، وأكرمهم بالولايةِ والمحبةِ، وأمر عبادَه بذكر الصالحين ومجالسة الذاكرين، فقال سبحانه: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ﴾، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ ﷺ الَّذي كان يذكرُ اللهَ على كلِّ أحيانه، وعلى آله وصحبه وأهلِ محبته وولايته أجمعين.
أما بعد، فإنَّ مجالسَ الذكرِ والميلادِ وإحياءَ ذِكرِ الأولياء والصالحين من أعظم وسائلِ تليين القلوب، وربط الأمة بسيرة أهل الطاعة والزهد والإخلاص، وقد جرى عملُ أهلِ التصوف والطريقة على إقامةِ مجالسِ العُرس للأولياء، ومجالسِ إِيصالِ الثواب للمؤمنين، طلبًا للرحمةِ والدعاءِ والبركة.الواقعة التاريخية
لقد اشتهر عند علماء الأمة وأهلِ السلوك إقامةُ مجالسِ الذكرِ عند وفاةِ الأولياء والعلماءِ والصالحين، وكانوا يسمُّون يومَ انتقالِ الوليِّ إلى رحمةِ الله “عُرسًا” لأنَّه يومُ لقاءِ الحبيبِ بالمحبوب، وقد ذكر الإمام القشيري في “رسالته” أحوالَ القومِ واجتماعَهم على الذكرِ والسماعِ المشروع، كما نقل الإمام أبو نعيم في “حلية الأولياء” أخبارَ المجالسِ التي كانت تُقام لذكرِ الصالحين والدعاءِ لهم.وكان أهلُ الطرقِ كالقادريةِ والشاذليةِ والنقشبنديةِ يعقدون المجالسَ لقراءةِ القرآنِ والتهليلِ والصلاةِ على النبي ﷺ وإهداءِ ثوابِ ذلك للأولياءِ والمؤمنين، لا على جهةِ العبادةِ لهم، بل محبةً ووفاءً واعتبارًا بسيرتهم.وقد نقل الإمام السيوطي رحمه الله جوازَ الاجتماعِ لقراءةِ القرآنِ والطعامِ والدعاءِ للميت، وعدَّه من الأعمالِ الحسنةِ إذا خلا من المنكرات، لأنَّ المقصودَ منه الدعاءُ والترحمُ والتذكيرُ بالله تعالى.
الآيات القرآنية مع التفسيرقال الله تعالى:
﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
فهذه الآيةُ أصلٌ في تعظيمِ أولياء الله ومحبتهم، لأنَّ الله سبحانه أثبت لهم الولايةَ والكرامة.
وقال تعالى:﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾
قال المفسرون: أي بنعمِ الله ووقائعِ رحمته، ومن ذلك تذكيرُ الناسِ بأحوالِ الصالحين وما كانوا عليه من العبادةِ والزهد.وقال تعالى:
﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ﴾
وفي الآيةِ دليلٌ على مشروعيةِ الدعاءِ للأمواتِ والترحمِ عليهم وإهداءِ الخيرِ لهم.وقال تعالى:
﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾أي اذكرْ أخبارَ الأنبياءِ والصالحين ليعتبرَ الناسُ ويتعظوا، وفي ذلك أصلُ مجالسِ التذكيرِ بسيرِ الأولياء والعلماء.
وقال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾وفيه إشارةٌ إلى فضلِ صحبةِ أهلِ الصلاحِ والذكرِ، أحياءً وأمواتًا، بمحبتهم والسيرِ على طريقتهم.
الأحاديث الصحيحة مع الشرح قال رسول الله ﷺ:
«اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ»رواه أبو داود، وفيه دليلٌ على جوازِ ذكرِ فضائلِ الصالحين بعد وفاتهم، لما فيه من نشرِ القدوةِ الحسنة.وقال ﷺ:«إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا»قيل: وما رياضُ الجنة؟ قال: «حِلَقُ الذِّكْرِ» رواه الترمذي.فالاجتماعُ على الذكرِ والقرآنِ والصلاةِ على النبي ﷺ من أفضلِ القربات.وقال ﷺ:
«اقْرَؤُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ»رواه أبو داود، وفيه أصلٌ لوصولِ نفعِ القراءةِ والدعاءِ إلى الميت.وقال ﷺ:
«إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ… أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»رواه مسلم، والدعاءُ يشملُ المجالسَ التي يُهدى ثوابُها للميت.وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّه كان يستحبُّ قراءةَ أوائلِ سورةِ البقرةِ وخواتيمِها عند القبر، فاستدلَّ العلماءُ بذلك على مشروعيةِ القراءةِ وإهداءِ الثواب.وقال الإمام النووي رحمه الله: “أجمع العلماءُ على وصولِ الدعاءِ للميت”، وقال ابنُ الصلاحِ وجماعةٌ من أهلِ العلم: يصلُ ثوابُ القراءةِ أيضًا إذا دعا القارئ بوصولِها.الدروس والعبر
إنَّ مجالسَ العُرسِ وإيصالِ الثوابِ إذا أُقيمت على الذكرِ والقرآنِ والسنَّةِ كانت سببًا في إحياءِ القلوبِ وربطِ الناسِ بالصالحين.
وفيها تعليمٌ للأجيالِ محبةَ الأولياء والعلماءِ والاقتداءَ بأخلاقهم.
كما أنَّ الدعاءَ للأمواتِ من الوفاءِ والإحسانِ الذي ندب إليه الشرعُ الشريف.
ويجب أن تخلو هذه المجالسُ من البدعِ والمنكراتِ والمخالفاتِ الشرعية، وأن يكون المقصودُ منها وجهَ الله تعالى.الخاتمة *فاتقوا الله عباد الله، وأكثروا من ذكرِ اللهِ والصلاةِ على رسولِه ﷺ، وأحبوا أولياءَ اللهِ والصالحين، واذكروا سيرتَهم بالخيرِ والاعتبار، وأقيموا مجالسَ الذكرِ والدعاءِ على وفقِ الكتابِ والسنَّةِ، فإنَّ فيها رحمةً وبركةً وموعظةً للمؤمنين.وصلَّى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ═══🔷 ১৩৩ নং খুতবা জুম্মার প্রথম খুতবা╚═
আহলে তরিকত ও তাসাউফের নিকট জিকির, মিলাদ, ওরছ ও ঈসালে ছাওয়াবের মাহফিল আয়োজন
—
المقدمة (ভূমিকা)
الحمد لله الَّذي جعل أولياءه مصابيحَ الهدايةِ،
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর অলিদেরকে হিদায়াতের প্রদীপ বানিয়েছেন।
وأكرمهم بالولايةِ والمحبةِ،
এবং তাদেরকে বেলায়েত ও মহব্বতের মর্যাদায় সম্মানিত করেছেন।
وأمر عبادَه بذكر الصالحين ومجالسة الذاكرين،
আর তিনি তাঁর বান্দাদেরকে সৎলোকদের স্মরণ করতে ও যিকিরকারীদের সঙ্গ গ্রহণ করতে নির্দেশ দিয়েছেন।
فقال سبحانه: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ﴾،
অতঃপর তিনি বলেছেন: “তুমি তোমার রবকে নিজের অন্তরে স্মরণ করো।”
والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ ﷺ
আর দরূদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের সর্বোচ্চ মর্যাদা ও সম্মানিত নবী রাসুল মুহাম্মদ ﷺ এর উপর।
الَّذي كان يذكرُ اللهَ على كلِّ أحيانه،
যিনি সর্বাবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করতেন।
وعلى آله وصحبه وأهلِ محبته وولايته أجمعين.
এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও তাঁর মহব্বত ও বেলায়েতের সকল অনুসারীর উপর।
أما بعد،
অতঃপর—
فإنَّ مجالسَ الذكرِ والميلادِ
নিশ্চয় জিকির ও মিলাদের মাহফিলসমূহ
وإحياءَ ذِكرِ الأولياء والصالحين
এবং অলী ও নেককারদের স্মৃতি জীবিত রাখা
من أعظم وسائلِ تليين القلوب،
অন্তর কোমল করার অন্যতম বড় মাধ্যম।
وربط الأمة بسيرة أهل الطاعة والزهد والإخلاص،
এবং উম্মতকে আনুগত্য, যুহদ ও ইখলাসের অধিকারীদের জীবনাদর্শের সাথে সংযুক্ত করার উপায়।
وقد جرى عملُ أهلِ التصوف والطريقة
আর আহলে তাসাউফ ও তরিকতের মাঝে এ আমল চালু রয়েছে—
على إقامةِ مجالسِ العُرس للأولياء،
অলিদের জন্য ওরছ মাহফিল আয়োজন করা,
ومجالسِ إِيصالِ الثواب للمؤمنين،
এবং সাধারণ মুমিনদের জন্য ঈসালে ছাওয়াবের মাহফিল করা।
طلبًا للرحمةِ والدعاءِ والبركة.
রহমত, দোয়া ও বরকত লাভের উদ্দেশ্যে।
—
الواقعة التاريخية
ঐতিহাসিক ঘটনা
لقد اشتهر عند علماء الأمة وأهلِ السلوك
উম্মতের আলেম ও আধ্যাত্মিক সাধকদের নিকট প্রসিদ্ধ ছিল—
إقامةُ مجالسِ الذكرِ عند وفاةِ الأولياء والعلماءِ والصالحين،
অলী, আলেম ও নেককারদের মৃত্যুর সময় জিকিরের মাহফিল আয়োজন করা।
وكانوا يسمُّون يومَ انتقالِ الوليِّ إلى رحمةِ الله “عُرسًا”
আর তারা কোনো অলীর আল্লাহর রহমতের দিকে প্রত্যাবর্তনের দিনকে “ওরছ” বলতেন।
لأنَّه يومُ لقاءِ الحبيبِ بالمحبوب،
কারণ সেটি প্রিয় বান্দার প্রিয় আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের দিন।
وقد ذكر الإمام القشيري في “رسالته”
ইমাম কুশাইরী তাঁর “রিসালাহ” গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—
أحوالَ القومِ واجتماعَهم على الذكرِ والسماعِ المشروع،
আহলে তরিকতের অবস্থা এবং তাদের শরিয়তসম্মত জিকির ও সমাবেশের বর্ণনা।
كما نقل الإمام أبو نعيم في “حلية الأولياء”
এবং ইমাম আবু নুআইম “হিলইয়াতুল আওলিয়া” গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—
أخبارَ المجالسِ التي كانت تُقام لذكرِ الصالحين والدعاءِ لهم.
সেসব মাহফিলের ঘটনা, যা নেককারদের স্মরণ ও তাদের জন্য দোয়ার উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠিত হতো।
وكان أهلُ الطرقِ كالقادريةِ والشاذليةِ والنقشبنديةِ
আর কাদেরিয়া, শাযেলিয়া ও নকশবন্দিয়ার মতো তরিকতের অনুসারীরা
يعقدون المجالسَ لقراءةِ القرآنِ
কুরআন তেলাওয়াতের জন্য মাহফিল করতেন।
والتهليلِ والصلاةِ على النبي ﷺ
এবং তাহলীল ও নবী ﷺ এর উপর দরূদ পাঠ করতেন।
وإهداءِ ثوابِ ذلك للأولياءِ والمؤمنين،
আর এর সাওয়াব অলী ও মুমিনদের নিকট পৌঁছানোর নিয়ত করতেন।
لا على جهةِ العبادةِ لهم،
তাদের ইবাদত হিসেবে নয়,
بل محبةً ووفاءً واعتبارًا بسيرتهم.
বরং ভালোবাসা, সম্মান ও তাদের জীবন থেকে শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে।
وقد نقل الإمام السيوطي رحمه الله
ইমাম সুয়ূতী রহ. উল্লেখ করেছেন—
جوازَ الاجتماعِ لقراءةِ القرآنِ والطعامِ والدعاءِ للميت،
মৃত ব্যক্তির জন্য কুরআন তেলাওয়াত, খাবার বিতরণ ও দোয়ার উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়া বৈধ।
وعدَّه من الأعمالِ الحسنةِ إذا خلا من المنكرات،
এবং তিনি একে উত্তম আমল বলেছেন, যদি তা গুনাহ ও শরিয়তবিরোধী কাজ থেকে মুক্ত থাকে।
لأنَّ المقصودَ منه الدعاءُ والترحمُ والتذكيرُ بالله تعالى.
কারণ এর উদ্দেশ্য হলো দোয়া, রহমতের আবেদন ও আল্লাহর স্মরণ।
الآيات القرآنية مع التفسير
কুরআনের আয়াত ও তাফসির
قال الله تعالى:
আল্লাহ তাআলা বলেন—
﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
“জেনে রাখো! নিশ্চয় আল্লাহর অলিদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।”
فهذه الآيةُ أصلٌ في تعظيمِ أولياء الله ومحبتهم،
এই আয়াত আল্লাহর অলিদের সম্মান ও ভালোবাসার মূল ভিত্তি।
لأنَّ الله سبحانه أثبت لهم الولايةَ والكرامة.
কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য বেলায়েত ও সম্মানের মর্যাদা সাব্যস্ত করেছেন।
وقال تعالى:
আর তিনি বলেন—
﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾
“তুমি তাদেরকে আল্লাহর দিনসমূহ স্মরণ করিয়ে দাও।”
قال المفسرون: أي بنعمِ الله ووقائعِ رحمته،
মুফাসসিরগণ বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর নিয়ামত ও রহমতের ঘটনাবলী স্মরণ করাও।
ومن ذلك تذكيرُ الناسِ بأحوالِ الصالحين
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো নেককারদের অবস্থা মানুষকে স্মরণ করানো।
وما كانوا عليه من العبادةِ والزهد.
এবং তারা যে ইবাদত ও যুহদের উপর ছিলেন তা বর্ণনা করা।
وقال تعالى:
আর আল্লাহ বলেন—
﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ﴾
“আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদেরকে এবং আমাদের পূর্ববর্তী ঈমানদার ভাইদের ক্ষমা করুন।”
وفي الآيةِ دليلٌ على مشروعيةِ الدعاءِ للأمواتِ
এই আয়াতে মৃতদের জন্য দোয়া করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।
والترحمِ عليهم وإهداءِ الخيرِ لهم.
এবং তাদের জন্য রহমত কামনা ও সাওয়াব পৌঁছানোর প্রমাণ রয়েছে।
وقال تعالى:
আর তিনি বলেন—
﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾
“তুমি ঘটনাবলী বর্ণনা করো, যাতে তারা চিন্তা করে।”
أي اذكرْ أخبارَ الأنبياءِ والصالحين
অর্থাৎ নবী ও নেককারদের ঘটনা বর্ণনা করো।
ليعتبرَ الناسُ ويتعظوا،
যাতে মানুষ শিক্ষা গ্রহণ করে ও উপদেশ নেয়।
وفي ذلك أصلُ مجالسِ التذكيرِ بسيرِ الأولياء والعلماء.
এতে অলী ও আলেমদের জীবনচর্চার মাহফিলের ভিত্তি রয়েছে।
—
الأحاديث الصحيحة مع الشرح
সহীহ হাদীস ও ব্যাখ্যা
قال رسول الله ﷺ:
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—
«اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ»
“তোমরা তোমাদের মৃতদের ভালো দিকগুলো উল্লেখ করো।”
رواه أبو داود،
এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
وفيه دليلٌ على جوازِ ذكرِ فضائلِ الصالحين بعد وفاتهم،
এতে মৃত্যুর পর নেককারদের গুণাবলি আলোচনা করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।
لما فيه من نشرِ القدوةِ الحسنة.
কারণ এতে উত্তম আদর্শ প্রচারিত হয়।
وقال ﷺ:
আর তিনি ﷺ বলেছেন—
«إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا»
“তোমরা যখন জান্নাতের বাগানের পাশ দিয়ে যাবে, তখন সেখান থেকে উপকৃত হও।”
قيل: وما رياضُ الجنة؟
জিজ্ঞেস করা হলো: জান্নাতের বাগান কী?
قال: «حِلَقُ الذِّكْرِ»
তিনি বললেন: “জিকিরের মজলিসসমূহ।”
فالاجتماعُ على الذكرِ والقرآنِ والصلاةِ على النبي ﷺ
অতএব জিকির, কুরআন ও দরূদের জন্য সমবেত হওয়
من أفضلِ القربات.
সর্বোত্তম নেক আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
